推薦序
看見傷，清除恥辱的印記
李崇建（薩提爾成長模式推手）
知道周慕姿始於《情緒勒索》。
二○一七年，「情緒勒索」成了熱門詞彙，我才注意到這是一本書，且竟然是寶瓶文化出版。好奇之下，我翻閱網路簡介，原來她擔任樂團主唱，而且是重金屬樂團。我閱讀著文字簡介，心中往事浮想連翩，我想起自己的學生山。
山熱愛聆聽死亡金屬，也擔任重金屬樂團鼓手。當年，我已經三十五歲了，聽這音樂覺得「不妥」，從歌詞到樂曲都「欠當」。我希望山不要再聽、不要再玩這種音樂了。
山反而質問我，什麼是好音樂。我裝得理直氣壯，卻支吾其詞地回答，譬如聽來舒服的古典樂。山卻告訴我「舒服」是個人感覺，審美也是個人感官。有人聽不下去古典樂，但是，有人聽了「死金」卻感動。
我知道自己有很大的侷限。
山教我怎麼聽「Slipknot」，聽那唱腔，看那華麗造型，他說自己感動得掉淚。我其實耳膜快破了，心臟也不能承受，但是，我可以懂得他的話，只是距離我非常遙遠，所以日後他到台中公演，我人雖然去為他捧場了，但是卻站在人群之外。他滿身大汗淋漓，如此投入著他的音樂，那個我不理解的世界。
山是我教育路上的導師，所以看見慕姿玩重金屬，又是專業的心理師，心裡挑起豐富的況味，我下單，成了她的讀者。我買過慕姿的書，除了《情緒勒索》、《過度努力》，還有受贈的《關係黑洞》。我深深讚嘆慕姿，她具有一種獨特能力，能將某種模糊的、難以名狀的生命狀態，清晰且有條理地歸納，印證以生活中的案例，具備說故事與分析整合能力，予人重重地衝擊與反思，引人在生活中增添覺察。
《羞辱創傷》也是這樣的一本書。
慕姿整理了諸多概念，彙整成生命中各種情境，說出了同為創作者，我寫不出來的深刻經驗。
一般人並不大明瞭，成長中各種形式的對待，其實已達到「羞辱」的層級，有些隱形的語言傷害、以為對人好的各種安慰、那些發心善意的語言，或是照顧者本身心靈的恐懼，造成了人們日後的身心反應，都是羞辱創傷的一部分。
書中有位女孩，被媽媽指為拖油瓶，女孩努力讓自己不添麻煩、努力去解決別人的麻煩，她犧牲自己、沒有需求，照顧著每個人。長大後，女孩恐懼著被拋棄，凡事都歸咎於是自己的責任，那怎麼會懂得愛自己？
我看著就想到了好多人，不都是這樣遠離自己？與自己陌生得難以靠近？
慕姿在書中提及自己的經歷，她「被欽點」選舉全校模範生代表，但因全班選她的僅有一個男同學，於是老師請全班同學輪流上台，陳述慕姿「為什麼不適合當模範生，讓她好好檢討」。
讀到這裡，我心被狠狠揪了一下。當天坐在班級裡的女孩，既承受著老師「欽點」的好意，又承受著同學輪流的批評。我感覺身體被槍枝掃射，心裡也被捅了個大洞。
這是個什麼樣的場景？
慕姿很坦然地揭露：「我想起當時的感受，那種被老師羞辱、自己不夠好的羞恥感、對同學與老師的憤怒與受傷、看著同學眼淚的罪惡感……這種非常複雜的情緒，像海嘯一下朝我淹沒，最後我感覺到的，只有麻木感、想躲起來的退縮，還有對世界與人產生極大不信任的感覺。」
我想起工作坊中，諸多成人的回溯，還有好多孩子的傷。
我也想到自己的過去：小學時候因為不寫功課，帶著彈珠到校玩耍，老師在課堂談到童玩，當場要我展示彈珠技巧，隨著又諷刺我只顧玩耍，要我到教室後半蹲。我在教室蹲了兩堂課，蹲到手腳都顫抖，蹲到同學笑著調侃。我從得意的歡樂裡，掉入羞辱無恥的深淵。中學時因物理考試考了五十九分，差一分就及格，我被老師當眾叫到台前，在頭頂剪了硬幣大的光頭，然後，一整天在學校度過，同學忍不住嘲笑著，直到回家，我剃光整顆頭。
那種恥辱的印記經年猶存，讓我對世界產生害怕，不只對世界不信任，對自己也不能相信。
長久以來，我失去愛自己的能力，我又怎麼懂得愛人？
當人曾受羞辱創傷，面對不同的觀點，面對未滿足的期待，可能都會挑起心中的傷口，在反應上出現不當慣性，對於自身出現的情緒，也可能不知如何應對，讓這些傷害延續下去。
慕姿列出的這些狀況，陳述的這些畫面，都很深刻挑起人的經驗。在這些概念與案例裡，讀者很容易重新看見自己，這是一種覺察的方式，也是療癒的開始。慕姿更進一步，在書的最後部分，提供了很多方法，邀請有如此經驗的人，可以如何面對自己，一步一步走上療癒之途。
我想起當年玩團的山，他鍾愛聆聽與演奏「死金」，不僅挑起我複雜的感受，我們在觀點上的差異甚大，也不符合我對他的期待，但是，我最終接納了他。是因為當年我已進入學習，學習如何認識自己，如何瞭解自己的過去，如何面對我的家人、學生與朋友們。如今，慕姿這本《羞辱創傷》，正如我當年參與的學習，以這麼貼切誠懇的闡釋，帶領讀者認識自己，學習懂得愛自己。
很感謝慕姿的創作，那是我能力難及之處。因為她的出現，讓很多不易表述的面貌，清楚、簡單地呈現在眼前，為人們帶來更多的看見。
推薦序
重獲靈魂──心的創傷與修復
鐘穎（愛智者書窩版主；心理學作家）
從遭受羞辱後的行為表現到邁向療癒的方法，周慕姿心理師再次發揮她過人的才華，對這個長久在許多人心中隱隱作痛的創傷議題，做了全面性的介紹。
羞辱是親密關係的殺手，這在臨床中，幾乎是隨處可見的現實。當它被用來對待孩子的時候，它所帶來的創傷回憶會讓人受困在童年的時光。一種身體即便長大了，仍無從對自己的生命經驗客觀看待的停滯現象。其最致命處，在於使人無從尋獲自身的意義，它是一種被完全擊敗的體驗，因而使人置身於黑暗中。
飽受此經歷所苦惱的當事人，有時甚至會表達自己似乎失去了「靈魂」，因此無從感受到日常生活的神聖性，或者體驗到那些基本的生存意義。
換言之，當事人失去了對整體性（wholeness）的感知，從而變得支離破碎。沒有能力抵禦羞辱的孩子會因為羞愧與自責，而失去了這樣的能力，從而造成情感與事實之間的「分裂」，並讓我們產生作者在書裡所描述的各種僵化的自我防衛機制。而用神話的語言來說，就是讓人身陷地獄。
但丁在《神曲》中用過這麼一段話描述地獄之門：「進來此處的人們，你們必須把一切希望拋開！」為什麼？因為受創者的人格核心已經被層層防衛給包裹，完全失去了可以選擇的自由。沒有自由，就無所謂希望。
在我的經驗裡，遭受羞辱創傷的當事人不僅會在腦海中重複播放事件發生時的場景，甚至還會用相同的語言來自我羞辱。他們自厭、自毀、對類似的情境過度防衛，從而讓自己在人生的種種可能性面前裹足不前。
他們在另一半面前總是缺乏自信，覺得自己沒資格升遷，自己的成就只是運氣好。他們過分地謙卑了，或者反過來，總是表現得像一個自大又不懂得同理他人的混蛋。
羞辱不僅如書中所說的是一種懲罰，也常常被當成一種武器，在所有權力不對等的情境下攻擊和傳播，例如：親子、師生、職場以及網路。後者最常以匿名羞辱的方式來貶低他人的人格，從而造成程度不一的創傷。這點，尤其值得社會大眾注意。
在阿拉伯著名的傳說文本《一千零一夜》中，冒險英雄辛巴達就曾遭遇這個令人絕望的創傷處境。故事描述他的妻子去世，根據當地風俗，他必須和去世的妻子一起被丟進地底的巨大屍坑中等死。那個不見天日的黑暗之處將會扭曲我們的時空感，使自我永恆地停留其中。辛巴達必須孤單地面對自己的創傷。
這則故事象徵性地描繪了創傷倖存者的心境，它猶如內在配偶的喪失（用榮格心理學的語言來說，就是阿尼瑪或阿尼姆斯），當事人卻在還沒來得及完整哀悼時就被社會給拋棄，只能在屍坑中等待死亡。其實我們周遭並不必然只有惡意的眼光，但羞辱帶來的愧疚感，卻讓我們成為了自身假想情境的孤兒，覺得自己沒有資格被愛、我很糟糕、我不值得。
周慕姿心理師因此在書中提出了「療癒六階段」，在我看來，其要點在於處理那個被我們給內化的加害者。如果不能從內部中止那個壓迫自己的對象，自我狀態的穩定、健康的內在對話與人際關係就很難建立起來。
對創傷倖存者的心理教育，是重要的。這一點，這本書對羞辱所造成的創傷反應提供了極為全面的介紹。但是，社會支持的提供，也同樣重要。因此我們應該對他人抱持著健康的依賴，在行有餘力之時，也努力地成為他人可以健康依賴的對象。
在但丁遍遊地獄之時，是詩人維吉爾陪伴他層層下降；當他離開時，則是愛人貝緹麗彩帶他前往天堂。從故事分析的角度來看，正是社交網絡對當事人的接納，緩和了他們的痛苦。
我不想在此處奢談創傷後的轉化，因為治癒的過程其實更仰賴行動的介入。當事人試著重建社交網絡的同時，社會中的每一個人也可以試著讓自己變得更加寬容，因為一個有愛的社會才能接住每個受過傷的孩子與大人。
正如你可能聽過的林投姐傳說那樣，女主角李昭娘最終在無人幫忙的孤獨處境下，掐死了自己的孩子，自縊於林投樹上，從而成為厲鬼。
這則傳說訴說的，是創傷經驗往往會汙染整個人格，那是人在與「惡」過於靠近所帶來的後遺症。
羞辱會藉由代間傳遞或權力運用，重新施加在任何一個孩子或無辜者身上。阻斷它，不僅是為完善這個社會付出了一份心力，同時也常會涉及個人陰影的收回以及對內心情結的認識。而這一切不是榮格心理學所追求的「個體化」，又是什麼呢？
行文至此，讀者或許會好奇辛巴達最後怎麼逃離這個巨大的屍坑吧。在那裡待了不知多長的年月，辛巴達才終於在一隻動物的帶領下，找到了山壁上的出口。在童話故事裡，動物往往是靈魂的象徵。失去靈魂、無法言語、置身黑暗的創傷倖存者，終於在漫長的迷失之中，修復了自身，潛意識為他送來了一隻代表靈魂的動物。在這個原先沒有出口的黑暗，辛巴達終於找到了通往大海的門。
願所有因各種形式的羞辱而背負創傷之苦的人們，都能因為這本傑出的作品，再次與自己的靈魂相遇，再次通往自由的大海。
序
寫在《羞辱創傷》之前
寫《羞辱創傷》這本書時，不免自己、身邊人的過往創傷經驗，像走馬燈一樣跑進我腦海。
在我寫到「教師霸凌」時，剛好許多人和我分享這類的經驗，而這類羞辱創傷所造成的自我懷疑與痛苦，很多時候對我們的影響極為深遠。
我自己曾有個經驗：
小時候學鋼琴時，遇到了一個很嚴厲的鋼琴老師。當然，在那個時候，許多父母都會跟老師說：「如果我的孩子不乖，請盡量教、盡量打。」現在想來，這樣的說法，除了與「不打不成器」的文化有關之外，也是父母想要讓老師知道：「我是一個明理的父母、會好好教小孩，不是那種會為了溺愛小孩而不管他的父母。」
也就是說，父母說出這段話，代表的是自己很負責任、捨得讓孩子「吃苦」，以換得更好的未來，而不會溺愛小孩，造成別人的困擾。
所以，我媽媽不免俗地也對老師這麼說，而老師也沒客氣。當時我報考的英國皇家鋼琴檢定，在聽力相關的主題上要求很高。如果你沒有絕對音感，幾乎是無法通過。同時間有一個孩子與我前後上課，他是一個很認真、琴彈得非常好的學生，但因為沒有絕對音感，在聽力的練習上，非常吃力。
我印象很深刻，每一次，老師讓我們一起做模擬測驗時，答不出來的他總被老師「修理」：用尺打、把琴譜摔到他身上、推打他、辱罵他……那過程對於還是小學生的我來說，是非常可怕的，即使我只是一個旁觀者。如果連我都覺得那麼可怕，那對於承受的他來說，是多麽令他恐懼的經驗？
但是，父母並不清楚這個過程。當他的父母來接他時，總是謝謝老師認真的教導；希望老師可以對他再嚴格一點，因為父母希望他未來可以出國學音樂。
某次，在他答錯問題，老師辱罵著他：「你是豬啊！」「你怎麼那麼笨，這麼簡單的東西都不會。我教狗，狗都會了！」「彈琴好有什麼用，耳朵根本是廢物！」一邊說著，又一邊推了他，「砰！」地一聲，他摔到地上，就在我的面前。
我正要去扶他，他自己站了起來，一滴淚也沒掉。
我看著他的臉，那是沒有靈魂的表情。
現在想起，或許那就是在巨大的羞辱創傷之下，他關掉自己的情緒，讓自己沒有感受、像傀儡一般，讓自己忍過這段時間；努力生存下來。
讀到這裡，可能很多人會說：「這老師根本不適任、他有問題，應該要換掉他才對！」又或者會好奇，為什麼這老師的學生，包含被傷害的他、與我，我們都沒有跟父母說過這個老師教學的情況？
我猜，對他與對我來說，我們都以為：做錯事被傷害、被羞辱，是一件很正常的事，那是老師在花力氣「教我們」。如果跟父母說，父母可能不會站在我們這一邊，還會責怪是我們沒做好、而且「不懂得老師的用心」。
於是，我們都閉嘴不說，以免再遭受一次不被理解、被指責是「你的錯」的羞辱創傷。
這其實就是世代累積的羞辱創傷所造成的「約定俗成」──社會共同忽略他人的感受，「感受」僅為上位者、有權力者服務。而在這個創傷經驗中遭遇過的傷痕與羞恥，就這樣埋藏在我們心中，成為啃噬我們自我、懷疑自我能力與價值的養分。
現在的我，看著這個老師，或許他也是羞辱創傷的受害者，或許他以前學鋼琴時，也是被這樣對待，所以他認為這麼做是為我們好、是正確的。
也許他有他的理由；也或許，這的確是文化造成的，是一個共犯結構。
但此時，我只想對著那個曾被傷害過的孩子說：
那真的不是你的錯，你沒有做錯任何事，值得被這樣對待。
當你翻開這本書，或許你也有類似的經驗，對象可能是父母、老師、同學、上司……
在這過程中，我想邀請你，在當時，你或許沒有機會照顧自己、站在自己這一邊，但當你現在重新經驗，甚至重新感受過往的回憶湧起、情緒升起的時候──
請你試著站在自己這一邊，對自己說：
「是很糟糕的事情發生在我身上，而不是我很糟糕。」
這句話，我們都要記得。
我也期待這本書，有機會能讓大家留意到「羞辱創傷」對孩子、對人的長期人格與心理、生理傷害。一旦我們有機會去看見、理解，才有機會調整與改變。
而社會，就有機會變得不一樣。
走上這條療癒之路並不容易，希望我的書，能夠陪你一程。
註1：提醒大家，書籍只是輔助，當你讀了這本書，發現使用裡面的方法時，仍然難以跳脫被拉回過往羞辱創傷的情緒重現經驗時，建議你尋求專業的心理協助，對你的幫助會更大。
註2：本書所有案例皆大量改編，並經過本人同意。如有雷同，純屬巧合。
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