導讀
琵琶聲響，走入《平家物語》的狹縫
高彩雯（本書譯者）
昔位極人臣，今海底波臣：盛極而衰的平家一門
《平家物語》和《源氏物語》並列日本古典物語文學巔峰，不過《平家物 語》不像《源氏物語》一樣成於一人之手，《源氏物語》的主角是平安時代貴 族，而被稱為古典軍紀物語的戰爭文學《平家物語》，其「成書」則是經過無數 人長期編修整理的結果。
平家權傾一時的「盛」世象徵是平清盛，他和中國來往，利用海路累積鉅富，修築嚴島神社。平清盛權柄當世無匹，以武將之身位極太政大臣之位。當時 朝中高官多為平家貴胄把持，一時盛傳「不是平家人，連人都不是」的說法。
在平清盛之女德子為高倉天皇誕下皇子不久，高倉天皇被逼退位，擁有平家 血脈的小天皇三歲即位，平清盛架空了天皇權力，凌駕藤原等攝關家貴族，是以 武家身分，往下開展了鎌倉幕府、室町幕府乃至江戶幕府，七百餘年武家政權的 起點。
不過，在《平家物語》裡，從一之谷大戰大敗後一路向西逃，短短兩年，摧枯拉朽，平家陡然滅門。隔年，在壇之浦（今日山口縣下關附近）上演了悲壯無比的 戲碼，最擅長海戰的平家，卻在海上輸給了騰躍自如的義經。窮途末路之際，平 清盛之妻二位尼，腰間插著三神器之天叢雲劍，一手抱著勾玉，一手抱著安德天 皇。天真無邪的小天皇，還問「尼要帶我去何方」，二位尼只能安慰小天皇「海波下亦有都城」，接著縱身躍入海底。將士女眷見情勢如此，紛紛跟著投水。皇 權象徵的神器入海不返，引發了往後數十年皇位繼承的風波，所謂「一天兩帝南 北京」的局面。
短短十數年，權勢傾天的家族，以最戲劇性的方式被殲滅殆盡，煙消雲散。《平家物語》開頭，試圖用佛教的無常思想和「盛極必衰」的普世態度，解釋這 個家族的敗亡，寬慰戰爭中的血和淚，並在敘述他們的故事時，不吝對高貴的失 敗者寄予無限同情。
祇園精舍之鐘聲，有諸行無常之響；
沙羅雙樹之花色，顯盛者必衰之理。
驕奢者不得永恆，彷彿春宵一夢；
跋扈者終遭夷滅，恰如風前微塵。（鄭清茂譯文）
收入中學課本的這一段文字，是日本人耳熟能詳的名文。而編入《平家物語》中的許多故事，也在能劇、淨琉璃、歌舞伎等演藝裡被一再改編。到了近代，因為大河劇等傳播方式的推波助瀾，成為膾炙人口的題材。平家紅旗和源氏的白旗，在日本人的認知裡，早就是不變的對戰色彩。
為亡者鎮魂：說故事的琵琶法師
琵琶法師，在十一世紀漢學家藤原明衡的《新猿樂記》中已有紀錄，和「咒師、侏儒舞、田樂、傀儡子……」等雜耍並列，是市井中的娛樂。他們也會在年 節時分彈唱「千秋萬歲」賀詞，並在法會時誦唱「地神經」祈福，是下層的「宗 教民」。平家滅亡之後，琵琶法師快速察覺了人們對平家故事的需求，不論是大 眾娛樂、寺廟法會的餘興或是貴族之家召喚他們上門說故事，手持琵琶的盲僧 「說平家故事」，既發揮宗教上的超渡功效，是賺錢行當，又滿足了人們窺探／接近上層武家社會的欲望。死亡，而且是短時間的大量死亡，以及身居高位者的不自然死亡，在怨靈信仰深植人心的平安時代，造成了人們的憂懼不安。《平家物語》第十二卷，以 「地震」開頭，京都「山崩河埋，海傾陸沉，土裂水湧」，三十三間堂倒了十七 間，大地震就發生在平家滅門三個半月後，平家「怨靈」作祟之說不脛而走。如 何解釋災難的意義？如何對處災難世的來臨？
《徒然草》作者兼好法師，認為《平家物語》的誕生與比叡山延曆寺有關。位於京都東北鬼門的延曆寺，是鎮守都城最重要的寺院。四度任天台座主的慈鎮 大師收留了博學多才的信濃前司行長，據說行長便是創作《平家物語》，教導盲 僧說唱平家故事的人。
這位慈鎮大師，在後鳥羽上皇（安德天皇異母弟）的時代，因深恐多年來 「滿天怨靈」未得救度，發心建設大懺法院，供養數十年來的亡者。其上請文如此寫著：「保元以後，亂世之今，怨靈滿於一天，亡靈遍在四海。然則未聞救濟 德政……滿布怨靈亡者之國，依作善之回向，捨邪歸正……以佛神之冥助，轉禍 為福，令得安穩泰平。」
保元，指的是保元之亂，事關後白河法皇與崇德天皇的爭權政變，崇德天皇因此被流放至隱岐島，抑鬱以終。平家從大興到絕滅，圍繞著多場戰爭，京都陷 於兵燹、火災、饑饉中，又發生了毀滅性的大地震，而前有崇德天皇、後有安德 天皇的不自然死亡，兩者都迅速被認證為「國家級」怨靈。慈鎮大師發願安定怨靈與民心，主辦大型超渡法事，並在行長的幫助下，初步編纂出《平家物語》。
像《平家物語 犬王之卷》故事中的友魚一般，琵琶法師以超凡的說故事能力超渡怨靈，滿足人們聽故事的慾望，學者兵藤裕己認為這樣的傳承延續到明 治時期。小泉八雲的《怪談》裡有一則精彩的〈無耳芳一〉故事。芳一因善彈平曲（專門彈《平家物語》的曲子）被平家怨靈相中，夜夜請他上門（上墳）說平家故事。芳一如泣如訴的琵琶彈撥，讓怨靈為之感動，也為過於悽絕悲壯的一族故事 落淚哀啼，幾乎進入了共鳴的重現體驗。為死靈彈奏的芳一，被數百年前逝去的平家貴族們賞識，差點被拉到彼岸世界……
統一的琵琶座，遙想曾經眾聲喧嘩
《平家物語》很早就成了當紅的流行曲／劇目，因涉及故事版本和演出利益，盲人集團中出現了藝能「座」（組織團體）的派別。不過，在室町幕府的足利義滿將軍一聲令下，京都的琵琶法師統合入覺一檢校的當道座，百花齊放的說唱 版本，漸趨一統。統一了南北朝的大將軍足利義滿，只需要一種典範轉換期的武 家興衰史。
這樣的歷史緣由，也催生了《平家物語 犬王之卷》這部夾在虛實之間的創 作。「只有一個版本多無聊啊？」作者古川日出男這麼想：「在（琵琶法師受到統一管理的）前夕，琵琶法師與能樂師們該是多麼厲害的天才？透過想像來解答 這個謎團的，就是……拙著《平家物語 犬王之卷》。」
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