跨文化傳播引論──語言‧符號‧文化 (電子書)

總序
序

第一章 跨文化傳播研究的產生背景
第一節 跨文化傳播研究的實踐淵源和策略背景
第二節 跨文化傳播研究的現實需求：全球化與加速度
第三節 跨文化傳播研究是傳播學發展的內在要求

第二章 跨文化傳播學的性質、對象與任務
第一節 跨文化傳播學的學科性質和學科歸屬
第二節 跨文化傳播特殊研究視角和術語體系
第三節 跨文化傳播學的對象和任務

第三章 跨文化傳播研究的學科基礎
第一節 跨文化傳播學與傳播學
第二節 跨文化傳播學與哲學
第三節 跨文化傳播與符號學
第四節 跨文化傳播學與其他學科

第四章 跨文化傳播原理和模式
第一節 索緒爾的傳播模式
第二節 自然場簡述
第三節 跨文化傳播原理
第四節 跨文化傳播模式

第五章 跨文化傳播研究的理論與方法
第一節 跨文化傳播學的理論體系的形成
第二節 跨文化傳播理論體系的性質討論
第三節 跨文化傳播的研究方法

第六章 文化的認知要素和文化類型
第一節 文化即傳播
第二節 文化的個體認知要素
第三節 文化的形態、結構和模式
第四節 文化的功能

第七章 語言與跨文化傳播
第一節 語言與文化
第二節 語言的跨文化傳播
第三節 關於文本誤讀

第八章 非言語行為與跨文化傳播
第一節 什麼是非言語行為
第二節 非言語行為的基本內容
第三節 非言語行為的跨文化性傳播

第九章 視覺符號與跨文化傳播
第一節 視覺傳播在當代傳播中的主導地位
第二節 視覺符號的民族性和超民族性
第三節 視覺符號編解碼分析
第四節 跨文化視覺符號傳播與誤讀

第十章 跨文化傳播研究作為一種理論觀照
第一節 跨文化傳播理論與比較文學研究
第二節 跨文化傳播理論與對外漢語教學
第三節 跨文化傳播理論與影視傳播研究
第四節 跨文化傳播理論與其他學科

附錄：有效交流的焦慮和不確定性管理理論
理論的範圍
假設
理論假設（Theoretical Assumption）
理論構建
自我意識（Self Concept）
動機（Motivation）
對陌生人的反應（Reactions to Strangers）
社會分類（Social Categorization）
情境的處理（Situational Processes）
定理
理論的運用
結論

 

序

　　本書是作者在多年研究生教學資料基礎上整理而成。

　　據我們了解，目前跨文化傳播研究有兩個主要方面，即實踐方面和理論方面。現在學術界內外較多的是前者。美國學者拉里·A·薩莫瓦《跨文化傳播》（Communication Between Cultures）作為教科書就是典型。而作為課程，麻省理工學院是一個典型。它的「跨文化溝通」課程（Communicating Across Cultures）是這樣來敘述其課程目標的：

　　全球化是世界發展的主要動力之一已成為一般常識。如果從廣為散布的資訊、觀念、資金、媒體、文化製品或者人來作觀察，我們可以看到歷來分隔國家和團體的分界線和疆界變得越來越容易滲透。要證明這一點，你只消看看麻省理工學院學生的組成：8%的大學生和37%的研究生分別來自109個不同的國家。

　　如今需要與跟你從基礎文化上就完全不同的人互動的機會越來越多，「跨文化溝通」課程的目的在於幫助你面對生活在這麼一個世界的挑戰。它最主要在於提高你對跨文化溝通的敏感度，也提供知識及技巧來幫助你與不同文化的人做成功的互動。藉著接觸以跨文化溝通為主題的一些優秀作家和學者，和實際練習跨文化的溝通，我們希望能達到這個課程的目的。當你閱讀這課程的教學大綱時，我們希望你會感受到我們希望讓這個課程為你帶來幫助的努力。（麻省理工學院「開放式課程網頁」）而在企業員工培訓、禮儀交際等方面，更是如此。

　　在日益加劇的全球化背景下，國家間、民族間和人際間的跨文化傳播已經成為這個星球的普遍現實，因此引起人們高度重視。學界跨文化傳播研究側重應用性、實踐性正是應對這一挑戰的必然。而和現在較多的跨文化傳播交際性實踐和注重培養跨文化傳播交際能力有所不同是，本書偏重於跨文化傳播理論的觀照度，或者說是工具性。

　　然而這十分困難。一是理論尚在形成中，二是理論的局限性。在我們了解的範圍內，美國學者威廉·B·古迪昆斯特（William B.Gudykunst）在跨文化傳播理論建設上殫精竭慮，他的《跨文化傳播的理論化》（Theorizing About Intercultural Communication）一書也努力構建跨文化傳播理論體系，並作出了出色貢獻。但是，正如古迪昆斯特本人在這本書的序言結尾處所說：

　　最後，本文總結的一些理論鮮有研究支持。就美國跨文化傳播理論的現狀而言，進行不以理論為基礎的研究是不可取的，除非與發展新理論相關。為了提高我們對跨文化傳播的了解，我們需要更多可用於檢驗理論的研究，而非更多的無理論基礎的研究。

　　古迪昆斯特坦率地承認了他這部我們認為是目前最重要，也是最為系統的跨文化傳播理論研究之一的著述不足之所在，同時也含蓄地批評了當前以美國為代表的跨文化傳播研究過於偏重應用性而缺乏理論支撐的研究取向。我們無疑是贊同這個觀點的，因此努力在一定理論基礎之上開展研究，這是我們努力的目標。但是一方面如上述古迪昆斯特指出的跨文化傳播理論本身的完善性和局限性，另一方面我們自己的學力所限，在理論的理解、運用和對相關學科研究的程度有限，導致本書種種不足。要特別說明的還有，正如很多學者指出的那樣，跨文化傳播理論還處於借鑑相關學科理論成果的建設階段，本書也涉及眾多學科理論，包括引用目前海內外學者的一些最新研究成果，在書中我們都盡量一一註明。但是本書是在研究生教學中作為教材稿使用基礎上整理而成，行文中引文也可能有所疏漏，在此一併向作者致謝並專此說明。

　　無論如何，我們認為，從1950年代愛德華‧霍爾提出「跨文化傳播」以來，歷經半個世紀，跨文化傳播學已經成為一門全球性的「顯學」。全世界的專家學者為幾乎遍布全球每個角落的跨文化交流作出了深入的歸納和細緻的研究，為跨文化傳播學的理論提升做了大量基礎性工作，同時也為這個理論體系的建立作了卓有成效的探索。今天，我們需要作出更多的努力以跨文明對話來防止跨文明衝突，這些努力廣泛涉及政治的、經濟的和社會文化的各個方面，如新聞、文學、影視、對外語言文化教學、跨國廣告等等。這些努力的迫切需要使我們來不及等待跨文化傳播理論的系統化和完善，也許，我們所作的努力也有助於理論體系的完善。