叔本華如是說：生命的本質是什麼？愛究竟有何意義？人類永久的大哉問，叔本華以顛覆傳統的思維來解答！ (電子書)

序言

卷一 人性的得失
世界相同，各人卻大異其趣
幸福與否取決於人的心態
各人素養不同，人生自然有別
人總是對痛苦異常敏感，對快樂麻木不仁
人比之動物更喜歡追逐幸福
沒有值得羨慕的人，只有值得同情的人
活在當下，當下的人生最精彩
生命本質上即是痛苦
每個人皆依其自然所賦予的素養各不相同

卷二 心靈的迷霧
榮譽只有一種間接的價值
人最難擺脫的便是名利欲
貪欲在惡德中的地位尚無確定
嫉妒讓人處在不利地位
嫉妒產生不幸和痛苦
傲慢是一種無知的行為
幻想只會折磨人的心智
心靈的寧靜是人類幸福的根基

卷三 愛與恨的苦惱
戀愛是導致失去自由的元凶
性慾是一種最強烈的慾望
並非所有的愛情都有完美的結局
欲望得到滿足，苦難得以延續
人類是欲望和需求的化身

卷四 生與死的糾纏
不同階段的人生各不相同
一切努力和欲望，皆為迷誤
人最大的恐懼來自對死亡的憂慮
對生命的強烈眷戀是愚昧的
死亡本身並不是災禍

卷五 人生的領悟
幸福只是人生的一段旅程
幸福只有在我們自身中才能發現
幸福只是假像，不幸才是真實的人生
別為俗事過度操勞
不告訴敵人的事，也別告訴朋友
友誼如同貨幣，存在正反兩面
透過容貌洞悉人的內心
了解自己是最大的福分
欠缺是正向的

附錄 叔本華生平

序言

　　「初識」阿圖爾．叔本華（Arthur Schopenhauer）是在十年前，在那段將青春肆意揮霍的日子裡，如果說有什麼收穫的話，或許就是和叔本華的「偶遇」了。說「偶遇」其實並不確切，準確地說應該是刻意前往「拜訪」，目的地是國家圖書館。致使我去「拜訪」的起因是從室友手裡借閱的《作為意志和表象的世界》一書，那是叔本華早期的作品，也是讓我得以認識叔本華的媒介。後來，我便先後拜讀了他的《論自然意志》（西元1836年）、《倫理學的兩個基本問題》（西元1841年）、《人生的智慧》（西元1851年）等書，因而對叔本華的思想有了一個較為全面的了解。

　　叔本華是德國哲學史重要轉折的一位代表性人物，他的哲學思想是一種唯意志論主義。在他看來，世界上的萬事萬物都是作為表象而存在的，而作為其基礎的是一種非理性的、盲目的、永動不息的、永不疲憊的欲望衝動。這種欲望衝動是一種求生存的欲望衝動，叔本華稱之為「生存意志」。

　　叔本華認為生存意志的基本要求就是獲得食物以求生存、發展自身以求美好生活、占有異性以繁衍後代的意志。他認為，不僅人的軀體及其活動是生存意志的表現和創造物，而且動植物甚至無機物也是生存意志的表現和創造物。他認為宇宙的一切都是生存意志的外化或表現。他說：「意志是世界的自體，是世界的內涵，是世界的本質生命，世界上可見的現象只不過是意志的鏡子。因此，生命不可分割地伴隨著意志，有如影之隨形，有意志也就有生命、有世界。」

　　作為一種哲學，叔本華的意志主義對後來哲學的影響在很大程度上是他的反理性主義。從這種生存意志出發，本來應該得出意志主宰一切的行動主義，但叔本華卻反常理而行，得出「人生是苦難」的人生觀。正因為此，有人將他的哲學思想稱為悲觀主義哲學。

　　叔本華宣稱，人生是苦難的。人之所以活著，靠的是一種生存的欲望衝動，而欲望本身就是不滿足或有匱乏感，因而其結局必然是痛苦。我們所生活的世界是一個痛苦的世界，這是叔本華人生哲學的基本出發點。在他看來，人世痛苦的根源在於人受著意志的支配和奴役。「人由意志產生意欲，由意欲產生動機，由動機產生活動」。

　　人在意志的支配和奴役下無時無刻不在孜孜不倦地試圖尋找些什麼，但每一次尋找的結局無不發現自己原是與空洞共存，最後終不能不承認這個世界的存在原是一大悲劇，而世界的內涵卻全是痛苦。人的一生，在叔本華看來，是人生之苦的理解過程。在人年紀大了，飽經風霜苦楚之後才會真切地理解到人生的悲苦。「我們若再反省一下人生，人生也真是一段毫無收穫的插曲，徒然對非存在的平靜平添困擾……我們活得越久，越能清晰地看到整個人生無不是失望，甚至是一種騙局」。

　　叔本華從人生的悲苦進而整個地否定人生，否定人類生存的意義。叔本華宣稱，他之所以宣揚人生的苦難，目的是要找到一個可靠的指南針來指導人生，把人們從苦海中解救出來。為此，叔本華開出了他的處世之方：告訴人們要修身養性、順應自然、隨遇而安、忘卻悲苦、克制欲望。叔本華告訴人們，要想做一個智慧的人，做一個有健全人格的人，就既要看透世界，又要善於生存。怎樣達到健全的人格呢？叔本華提出做人要有正面積極的性格、健康的體魄、爽朗的氣質、高度的才智。

　　叔本華從「人生是苦難」的基本命題出發，認為人生的智慧就在於真切地理解到人性是險惡的，人生本來是一場悲劇，人世間的一切包括人們所孜孜以求的功名利祿、權力地位等等都不過是過眼雲煙、轉瞬即逝的東西，所謂幸福不過是免遭痛苦、無可奈何的生活享受而已。

　　因此，在他看來，人們應該禁絕一切欲望，拋棄一切世俗的利益和要求，去除一切現實生活及現實的理想和目的，拋棄一切理性和科學的概念，以及以理性為基礎的一切道德規範而進入無我的境界。這樣，人們就可以超脫現象世界而進入成為自在之物的意志世界，也才會有自己的自由。

　　儘管人生是一次苦難之旅，注定要歷經悲苦，但叔本華也給我們提供了應對之策，告訴了我們應對苦難的方法。今天，我之所以將眼光重新落到叔本華的思想上編譯本書，是因為我希望每一個人能從內心真正認清這個世界，認清自我，以達到更好的生存。基於此，我又重新對叔本華的思想進行了一番整理，最終確定了五個主題：一為人性的得失，二為心靈的迷霧，三為愛與恨的苦惱，四為生與死的糾纏，五為人生的領悟，期望從心靈層面和讀者進行最親密無間的交流。