孫子兵法新詮 (電子書)

前言
第一章　《孫子兵法》前四篇——國家戰略：國君的“大戰爭”指導藝術
第一篇《計》　孫子的戰爭觀和“國家戰略”觀
第二篇《作戰》　孫子論戰爭與國家經濟、政治、民生的關係
第三篇《謀攻》　孫子的“大進攻”理論
第四篇《形》　孫子的“大防禦”理論
第二章　《孫子兵法》中四篇——軍事戰略：統兵之將的作戰指導藝術
第五篇《勢》　怎樣在戰爭中造“勢”，用“勢”，以強擊弱
第六篇《虛實》　怎樣在戰爭中處理好“虛實”關係，以“實”擊“虛”
第七篇《軍爭》　行軍、作戰切勿片面地求“直”、求“快”，必須尊重客觀規律
第八篇《九變》　作戰必須靈活機動，攻敵顧我
第三章　《孫子兵法》後五篇——戰術專題：行軍、駐軍、治軍、作戰和偵察敵情的方法
第九篇《行軍》　行軍、駐軍、治軍和觀察判斷敵情的方法
第十篇《地形》　在不同地形條件下的作戰指導規律和治軍規律
第十一篇《九地》　軍隊由本國進入敵國途中的作戰、治軍原則
第十二篇《火攻》　用火器進攻敵軍的方法
第十三篇《用間》　使用間諜，全面掌握敵情的方法
參考文獻
後記

前言
《孫子兵法》是中國古代兵家和兵學的代表作，也是中國優秀傳統文化的重要組成部分。如果用一句話來概括它的學術地位，可以說，它不僅是中國歷史上，也是世界歷史上一部產生最早、整體品質最好、地位最高的戰爭和戰略理論經典著作。

《孫子兵法》產生於中國從奴隸制社會向封建社會大變革的春秋末期至戰國初期，其作者孫子原名孫武，是春秋末期人，他生活的時代大約與儒家學派的創始人孔子相當。據司馬遷《史記》記載，西元前512年，孫子經伍子胥的引見，見到吳國的國君闔閭，吳王闔閭見到孫子所說的第一句話就是：“子之十三篇，吾已盡觀之矣。”當時，孔子約40歲，而孫子約30歲。在孫子以前，中國只存在一些內容零零星星的軍典和兵法片段，而《孫子兵法》則是中國歷史上最早產生的一部內容豐富、思想深刻、成理論體系的兵法專著。

自《孫子兵法》產生以後，兩千多年來，因為戰爭連綿不斷，中國又湧現出幾千種兵書，而所有新出現的兵書的整體品質都沒有超過《孫子兵法》，兵學家們都把《孫子兵法》視為中國兵學的鼻祖。例如，《四庫全書總目》稱：“武書為百代談兵之祖。”而從在中國歷史上所起到的實際作用看，從春秋戰國起，一直到近現代，《孫子兵法》對中國歷代的戰爭指導、對軍事思想和戰略思想的流傳和發展，甚至對中國人特有的一些思維方法、行為方式和價值觀，都產生了重要的影響和一定的積極作用。

例如，在春秋末期，吳王闔閭拜孫子為將軍，孫子就憑藉他在《孫子兵法》裡闡述的戰爭和戰略理論，曾經輔佐吳王在中國稱霸，“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯。孫子與有力焉”。後來，吳國發生內亂，吳國換了國君，夫差登上王位，孫子不得志，退隱了。《孫子兵法》也被吳王夫差鎖入金匱石室裡，秘藏起來。但是，到了戰國時期，《孫子兵法》又沖出金匱石室，在中國得到廣泛流傳，在通過兼併戰爭統一中國的過程中發揮出重大的作用。以後，西漢王朝曾經對《孫子兵法》進行了三次大規模的整理；三國時期的曹操親自整理《孫子兵法》十三篇，給其加序、加注；到了宋代，從宋神宗開始，在全國興辦武學，以《武經七書》試士，《孫子兵法》被列于《武經七書》之首，《武經七書》取得了與儒家“四書五經”同等重要的地位。一直到中國的近現代，為了抗擊帝國主義列強的侵略，我國許多文人志士試圖從《孫子兵法》中尋找救國圖強的良策……眾所周知，在中國革命戰爭和抗日戰爭中，毛澤東在他一些著名的戰爭和戰略著作中，也多次讚揚過《孫子兵法》。

長期以來，學術界所公認的世界戰爭和戰略理論名著有三部：第一部是產生於中國奴隸制社會向封建社會變革時期的《孫子兵法》；第二部是產生於歐洲由封建社會向資本主義社會轉變時期的德國近代軍事學家克勞塞維茨撰寫的《戰爭論》；第三部是產生於兩次世界大戰結束後，英國戰略學家利德爾·哈特撰寫的《戰略論》。把《孫子兵法》同《戰爭論》《戰略論》相比較，《孫子兵法》也是整體品質最好、學術地位最高的。

美國的戰略學家約翰·柯林斯在《大戰略》一書中說：“孫子是古代第一個形成戰略思想的偉大人物。他……寫成了最早的名著《孫子兵法》。孫子十三篇可與歷代名著包括二千二百年後克勞塞維茨的著作媲美。今天沒有一個人對戰略的相互關係，應考慮的問題和所受到的限制比他有更深刻的認識。他的大部分觀點在我們的當前環境中仍然具有和當時同樣重大的意義。”(1)

美國前國務卿亨利·基辛格在《論中國》中評論《孫子兵法》說：“中國是實力政策的出色實踐者，其戰略思想與西方流行的戰略與外交政策截然不同……西方傳統推崇決戰決勝，強調英雄壯舉，而中國的理念強調巧用計謀及迂回策略，耐心積累相對優勢”，“孫子與西方戰略學家的根本區別在於，孫子強調心理和政治因素，而不是只談軍事”，“最理想的情況是指揮官擁有絕對優勢，從而完全可以避免交戰。其次是深思熟慮，並在後勤、外交和心理上做了充分準備後，給敵人致命一擊”。“即使在今天，《孫子兵法》一書讀起來依然沒有絲毫過時感，令人頗感孫子思想之深邃。孫子為此躋身世界最傑出的戰略思想家行列。”(2)

我國當代戰略學家熊光楷在《國際形勢與安全戰略》一書中，更加具體地分析了《孫子兵法》的戰略思想與《戰爭論》《戰略論》的區別，他說：

“世界上最早對綜合國家安全戰略進行全面闡述者，全世界公認是兩千四百多年前中國著名戰略思想家孫子。《孫子兵法》固然主要論及軍事戰略問題，但其內容遠遠超出了這一範圍，可以說是世界最古老的國家安全戰略。《孫子兵法》開篇就寫道：‘兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。’從一定意義上講，這個‘兵’字就是國家安全戰略概念。《孫子兵法》還提出：‘故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。’‘故善用兵者，屈人之兵而非戰也。’《孫子兵法》出現後兩千多年，西方所推崇的克勞塞維茨的《戰爭論》才問世。《戰爭論》主要涉及軍事戰略問題，其範圍比《孫子兵法》要窄。……現代國家安全戰略概念是西方國家最早提出並取得了較快的發展。1929年，英國人利德爾·哈特提出了‘大戰略’（Grand Strategy）。‘大戰略’已經超出了軍事戰略的範疇，擴展到了政治和經濟等諸多方面，使現代國家安全戰略思想具有了更新和更加豐富的內容。”(3)

在具體研讀《孫子兵法》的內容之前，讀者有必要首先瞭解一下《孫子兵法》的整體特點。

由於《孫子兵法》在歷史上產生的年代很早，又受到中國古代傳統文化和華夏民族特有的思維方式的影響，它有三個方面突出的特點：

第一，《孫子兵法》“文略而意深”“舍事而言理”，是一部戰略哲學和軍事哲學著作。

從語言文字的表達形式和思想內容的關係看，《孫子兵法》的特點是“少而精”，或者說，它有“言簡意賅”“言簡意豐”的特點。我國宋代《孫子兵法》的研究者梅堯臣在《孫子兵法注》中說，《孫子兵法》“其文略而意深”。《孫子兵法》全書雖然文字少，只有6000字左右，篇幅也不長，只有十三篇，但是，它所包含的內容卻很豐富，理論很深刻，涉及很多有關戰爭和戰略的基本問題。例如，戰爭的本質、規律、指導規律；戰爭的目的、手段、方法、戰略和策略；“大戰爭”“大戰略”“軍事戰略”“作戰戰略”“戰術”；戰爭與國家經濟、政治、民生的關係；戰爭所特有的矛盾和運動形式“進攻”及“防禦”；指導整個戰爭的國君和在戰爭時期戰場上指揮軍隊作戰的統兵之將的關係；統兵之將應該具備的政治、軍事素質和思想方法修養；戰爭的認識論和方法論；在戰爭中既要發揮人的主觀能動性，又要尊重客觀規律；用“文”“武”兩手治理軍隊；行軍、駐軍、在戰爭中觀察敵情的方法；在不同地形條件下應該使用的不同作戰方法；在本國國內、在國外、進入敵國之後的不同作戰方法和注意事項；在戰鬥、戰役中使用火器進攻敵軍的方法；使用間諜、特別是使用“國家戰略”大間謀，全面掌握敵情的方法，等等。

總而言之，《孫子兵法》是一部把非常豐富而深刻的戰爭和戰略理論高度地“濃縮”起來的戰爭哲學和軍事哲學著作。這部著作的內容可謂包羅萬象，幾乎囊括了有關戰爭和戰略的方方面面問題，可是，文字又不多，篇幅不長，而哲理性很強，理論思維相當深刻，而且，《孫子兵法》還有“舍事而言理”的特點，它在論述戰爭和戰略問題時，只講理論，並不涉及具體的戰史、戰例。

第二，《孫子兵法》的另一個特點是重“方法”而輕“本體”，這部中國古代兵書實際上是由一系列大大小小的戰爭指導規律組成的。

從戰爭和戰略理論的側重點和性質上看，《孫子兵法》實際上是由一系列大大小小的戰爭指導規律組成的，這些戰爭指導規律很便於在戰爭中實際應用。整個一部《孫子兵法》並不是側重講“什麼是戰爭？”“什麼是戰略？”“什麼是戰術？”，即不是側重回答“What？”，也就是什麼是戰爭和戰略的“本體論”問題；而是側重講“How？”，即“怎麼進行戰爭？”“怎樣制定戰略和實施戰略？”“如何使用戰術？”的戰爭和戰略、作戰的方法論問題。我國民國時期《孫子兵法》的研究者金典戎說得很對，他說：孫子“十三篇，是一部如何應用原則的書，所以對原理的部分，非常簡略。”(4)民國時期另一位《孫子兵法》的研究者林夏說得也很對，他說：“外國的兵學是以探究兵學乃至兵術的學理為重心，其應用是適切于一般學理的理解；我國兵學是以應用為主，指示若干的原則或方法以教示其應用的極致。外國的兵學是以論理的推論以達到條理的結論，我國兵學是以直觀立刻把握住事實的本體。兩者一般的差別，完全是由於東西兩洋哲學的不同點而起的現象。總之，我國兵學是求應用之妙，而不拘形式的推理。這點是我國兵學獨有的特色。”(5)

總之，《孫子兵法》是對中國古代戰爭和戰略經驗的直接概括和總結，又由於受到中國古代傳統文化和哲學思維方式的影響，其基本內容是許多戰爭指導規律和方法論的集合，便於在戰爭中實際運用。

第三，《孫子兵法》既重視戰爭和戰略的整體聯繫，其思維方式和理論又欠分析，缺少嚴格的邏輯推理，有一定的理論模糊性，整個一部《孫子兵法》大體上是由“國家戰略”“軍事戰略”和“戰術”三大部分理論組成的。

從哲學和思維方式的角度考察，《孫子兵法》還處於樸素的唯物主義和原始的辯證法階段，其中許多概念、範疇和原理既有重視構成戰爭和戰略的整體性、綜合性、聯繫性、辯證性、開放性的優點，同時，又有理論欠分析、缺少嚴格的邏輯推理、模糊性、混沌性、比喻性、猜測性，有“象數推理”的缺點——這是因為，《孫子兵法》中的戰略哲學和軍事哲學還處於直觀的唯物主義認識論階段，也和中國古人講究“天人合一”，重視事物的整體聯繫的思維方法有關。

例如，《孫子兵法》中的“兵”字，就是一個含義模糊、混沌、有整體性、多義性、開放性的大範疇、大概念。“兵”在《孫子兵法》裡可以指兵器、武器、武裝（weapon），又可以指士兵、軍人、軍隊、軍事（soldier，soldiery，military affairs），既可以指戰爭（war）甚至大戰爭（grandwar），還可以指“兵法”即西方人所說的“戰爭藝術”（artofwar）和“大戰略”（grandstrategy）……像《孫子兵法》中第一篇《計》裡所說的“兵者，國之大事”的“兵”，指的就是“戰爭”；可是，在同一篇裡所說的“兵者，詭道”的“兵”，指的就是“兵法”，也就是西方人所說的“戰爭藝術”。《孫子兵法》中這種關鍵性的概念、範疇和原理比較模糊、混沌，具有整體性、多義性的情形，給研究《孫子兵法》的人造成了不少困難，也是使歷代《孫子兵法》的研究者產生種種學術上意見分歧的重要原因之一。

再者，與一些概念、範疇和原理具有整體性、模糊性的特點有關係，《孫子兵法》由於產生的年代很早，在當時的歷史條件下，它對一些戰爭原理和戰爭指導規律還無法作出科學的解釋和說明，所以，只能借助一些自然現象做比喻，進行所謂的“象數推理”。例如，孫子在《孫子兵法》的第六篇《虛實》裡說“夫兵形象水。水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”；他還在第五篇《勢》中說“任勢者，其轉木石”，等等。在這兩段話裡，孫子的本意是想用“虛”“實”，說明統兵之將在同敵人作戰時，必須集中兵力，以自己一方強大的“實有”兵力，去攻擊敵人的“虛弱”兵力，而不可以在自己兵力“虛弱”的情況下去攻擊敵人，就像“水”總是“避高而趨下”那樣；同時，孫子又用“任勢”，來說明統兵之將必須把自己已有的兵力，與發揮自己的主觀能動性結合起來，像“轉木石”那樣主動而靈活地對付敵人，最後戰勝敵人。可是，因為在孫子所處的那個歷史時代，軍事學術界還沒有形成“集中兵力”和“發揮主觀能動性”這樣的科學概念，所以，孫子只能借助“水之形，避高而趨下”和“轉木石”作類比，用“象數推理”來表述有關的作戰方法和戰爭指導規律。

以上這種既有整體性、關聯性、辯證性，同時又有模糊性、混沌性、比喻性的現象，不但表現在《孫子兵法》裡的一些重要的概念、範疇和原理之中，例如“兵”“戰”“形勢”“奇正”“虛實”等，而且，也表現在《孫子兵法》全書的理論體系之中。幾千年來，學術界對於《孫子兵法》中究竟存在不存在有一個理論體系，以及有一個什麼樣的理論體系問題一直有爭議，有很大的意見分歧，這是一個重大的研究課題，這個課題實際上關係到能不能夠洞察到《孫子兵法》本身的戰爭和戰略理論的真相。我本人經過多年的研究、考慮，認為在《孫子兵法》中，確實存在有一個理論體系，那就是沿著從戰爭的“全域”到“局部”，從戰略的較高層次到較低的層次，從抽象到具體，在《孫子兵法》中，大體上可以劃分出“國家戰略”“軍事戰略”和“戰術”這樣的三大部分內容（我在下面還要具體論述），可是，我認為這種劃分也僅僅是“大體上”而已，這種劃分並不是絕對嚴格的，因為在這三部分內容之間還有一定的內容和邏輯方面的交叉和重複。

而且，就是在《孫子兵法》十三篇中的每一篇裡，一些概念、原理也有整體性、關聯性，同時又有模糊性、開放性的特點。換言之，《孫子兵法》十三篇中的每一篇都有一個主題和中心思想，但是，我們可以發現，每一篇所論述的內容，並不完全受這一篇的主題和中心思想的限制，有時，在這一篇裡往往會出現另一篇的主題裡所要論述的內容。例如，孫子在《孫子兵法》的第三篇《謀攻》中，本來論述的主題是用智謀進行“進攻”，特別是必須對敵國進行“國家戰略”性質的“全爭”問題，可是，他在這一篇《謀攻》中的最後一段話裡，又論述了“知彼知己者，百戰不殆”的問題——這種情形，就像在一章交響樂中，突然之間又出現了另一章交響樂的內容，出現了一支“插曲”，似乎與這一章交響樂的主題無關；然而，我們如果能夠靜下心來，反復地琢磨一番，就可以省悟到，這支“插曲”又不僅僅是一支純粹的“插曲”，而是在整體上和這一章交響樂所要表達的主題和中心思想有內在的聯繫。

總之，既有“整體性”“關聯性”同時又有理論“模糊性”“混沌性”的特點，不僅表現在《孫子兵法》的一些重要的概念、範疇、原理裡，也表現在《孫子兵法》十三篇的全書之中和每一篇之中。《孫子兵法》是一個重整體聯繫，又有一定的理論模糊性，有機的、有血有肉的戰爭和戰略理論體系。

《孫子兵法》在中國傳統文化和世界戰爭和戰略理論發展史上的顯赫、重要地位，以及它的“文略而意深”、重方法而輕本體、具有整體性又具有理論模糊性的特點，要求我們在閱讀這部中國古代著名的兵書時，既要非常仔細、認真，切不可以漫不經心、粗心大意、囫圇吞棗，而要多動腦筋，深入、準確地思考孫子在每一篇、每一段話中所闡述的深刻內容，同時，在閱讀時，又要注意《孫子兵法》十三篇篇與篇之間在內容上的邏輯聯繫，要在閱讀時，時時考慮到《孫子兵法》的內容整體，進行綜合分析，全面地把握住《孫子兵法》的精神實質。

為有助於讀者全面、深入而準確地瞭解這部兵書的戰爭和戰略理論的真相，我撰寫的這本《孫子兵法新詮》所引用的《孫子兵法》十三篇的原文，均以曹操等人注、楊丙安校理、中華書局2012年出版的《十一家注孫子》為底本；把整部《孫子兵法》的內容從邏輯上劃分為“國家戰略”“軍事戰略”和“戰術”三大部分。我講解《孫子兵法》的具體方法是，從《孫子兵法》的第一篇到第十三篇，每一篇首先分段引述《孫子兵法》中的“原文”——然後，加以“述評”——最後，再歸納每一篇的“內容提要”。

希望讀者閱讀了這本《孫子兵法新詮》之後，能夠對《孫子兵法》有一個全新的認識和更加深刻的理解。

吳瓊
2019年12月寫于北京勝古家園
(1)　（美）約翰·柯林斯著，中國人民解放軍軍事科學院譯：《大戰略》，第8頁，北京，中國人民解放軍軍事科學院，1978。
(2)　（美）亨利·基辛格著，胡利平等譯：《論中國》，第18～23頁，北京，中信出版社，2012。
(3)　熊光楷：《國際形勢與安全戰略》，第43～44頁，北京，清華大學出版社，2006。
(4)　金典戎：《孫子的價值思想與西洋兵法》，見李浴日編：《東西兵學代表作之研究》，第3頁，桂林，世界兵學編譯社，1943。
(5)　林夏：《孫子兵法的特色及價值》，見李浴日編：《東西兵學代表作之研究》，第1 5頁。