推薦序
不求大道出迷塗，縱負賢才豈丈夫。
大藥不求爭得遇，遇之不鍊是愚癡。
──張伯瑞《悟真篇》
猶記第一次與藍石老師（下稱藍師）對談，曾被問及為何想修習丹道？
自答：前半生總常會想，死後會如何？此生所來究竟為何？長期對於意識、超意識、特異功能現象，也有著未知的強大好奇。過往幾年，接觸過一些佛教、佛法、道教、道法等片段或轉載的資訊，常卡於艱澀難懂的詞彙，一窺尚有深邃理論體系大山，難有知其所以然之感。例如曾接觸一些禪宗佛理，當下或有迷經千百劫，悟者剎那間之憾，然行於日常，仍不知如何保任，難免對所頓悟蔓生自我懷疑。再如坊間一些氣功運動或氣功法門，在強身健體或開啟特異能力的自我暗示下，也對其操作機制的源頭基礎究竟為何，難抑一探的念想而無法盡信。筆者本於基礎物理背景，曾長期追蹤台灣大學李嗣涔教授的研究，特別是所提出的複數時空間理論，也著迷於其理論中複數量子場及波函數中虛數i的奧秘，固然衍生出對於許多人體潛能或意念之論述，然亦因限於科學邏輯之嚴謹，所能闡釋者有限，眾多未知與疑惑仍在。至於泛於生活中無數的大師智慧或心靈雞湯，多年下來所得者僅有──自己心中的疑問，只能靠自己找自己的答案。
因緣際會，接觸到藍師的無為丹道。筆者所知，藍師自我修行逾30年，曾經歷阿南達瑪伽的瑜珈團體、新時代心靈讀書會、南傳葛印卡禪等，透過網路與書本長期大量自修佛學、丹道的知識，信服於佛陀或克里希那穆提的覺察與中觀，然藍師未拘於純冥想，反以密勒日巴苦行僧的毅力一路堅持實修之路，嘗試各方可能的修行法門，本於實證保持質疑的璞真，後專注於自發功的實練；並本於實證的態度，對於自己重複出現的實練現象，求教於智或自研於卷。直至2011年首次演化至三階陽生，於2016年再次突破至三階陽生，此間所見大曼陀羅、圓月、金丹真人等內景，遍求身邊已無可解者，可言者眾然真知者無，唯一之途乃鑽研於古人典籍智慧，從佛道二家之《帛書老子》、《悟真篇》、《參同契》、《呂祖全集》、《黃庭經》、《楞伽經》、《金剛經》等眾多經典，反覆對照自己的實練成果，求證於典籍中之次第與描述，融會佛道相通之旨趣後，得無為法之真精義。
面對眾多道法與佛法之古籍，原始經文或有漏而難考；抑或梵中譯本即有出入；更有後人望文生義憑己臆想，即肆加補遺反害真。猶有甚者，後人未以實練演化所證為本，誤將氣感搬運即幻認為大藥金丹，又或入幻境或頑空定猶視為神蹟，更徒增學道求真者之霧霾誤導，稍有不慎則虛度歧途十數年難返。面對此千年之窘，唯有憑藉自身實練之成果，敢於對可得古籍的疑虛比證，方有能量能究真排假，一步一趨理出一條求真之道。藍師的實練、實證、求真，實是放眼無他之大修行者。
修行丹道，只能靠自己向內實練實證一途，心外求法不可得，若求緣於大師或秘笈，難免捨己逐外。然修己身之際，若能得一定考據之古人寶貴經驗心得，當有無上大助力。如若再輔以今人以實練為基，嚴謹實證後著疏解說，更是千載難逢之機緣。道家兩大寶典，當屬東漢魏伯陽所著之《周易參同契》與北宋張伯瑞所著之《悟真篇》，乃千古真道正宗。而初修丹道更多以《悟真篇》為先。今能得一修行者，為讀者考據真偽，解說金丹四百字、七言律詩十六首、七言絕句六十四首、五言四韻一首、西江月十二首，詩詞中之重要詞彙所指為何？跨過望文解字的困境，在後人著疏之薛道光版與翁葆光版之間，面對差異，如何立錐於擺盪，得以理解真真正正丹道修練的程序為何？本書付梓乃實修者珍貴之大幸。
例如：《悟真篇》所言，水、火、金、木和土所指為何？水火指的是神氣；木為烏肝；金為兔髓；土是真意，也就是中觀的無為無欲。
筆者讀此書，方略悟「五行顛倒、陰陽互用」之理，「水火生金木」乃《悟真篇》的重要論述，日中烏為烏肝木，屬陽，但是來源是坎水，屬陰，演化變成烏肝木的陽；月兔為兔髓金，屬陰，但是來源是離火，卻是屬陽，演化變成兔髓金的陰。練水火得金木，練水火就是神氣層次的修煉，神氣合一，可以演化出金木，亦即烏肝兔髓，藍師明白道出兩者就是光。亦補充道出無論水火的陰陽轉換演化出金木，或烏肝兔髓的陰陽轉換演化出金丹，都孕育於真意的土。
此外，像小藥指烏肝兔髓，大藥所指為何？像龜蛇北方玄武，指水，鳳南方朱雀，指火；像「三五一都三箇字」，三五一所指為何？又如何「三家相見結嬰兒」？詩中「戊己」所指又為何？相信許多人初讀時都難以望文解字，再讀仍難整理出統一理論的框架理解，而鎩羽於張伯瑞祖師爺之大智慧之前，今有幸藍師不藏私且勞苦著書，實屬有心修道之人之福。
藍師所倡之無為丹道，筆者拙見所詮釋，係以「無為」為大本，透過不斷實練，由動而靜自然進行陰陽轉換，本於中觀即清靜的意土，性命雙修，演化出烏肝、兔髓，隨著不斷化陰，昏久則昭明，終入三階陽生而得大藥，方登堂入修道之門。筆者限於自身程度，僅得窺探隨著自我身心脫落的轉化過程，略體會心經所云五陰皆空之智；實感上開無為丹道之修行法與《悟真篇》所揭示真正丹道修練程序大相契合也。
藍師未圖開宗立派，謹以修行者之心，將多年修練心得結合經學造詣付諸文字，本於無為法，祈正視聽，更令本書之價值純淨可信。得閱此書，又生私心，期待藍師日後更能有《周易參同契》、《呂純陽文集》、《楞伽經》、《阿含經》、《金剛經》等之解疏問世。
最後，筆者想言，藍師所著是否完全為真，若能待各位讀者或有心人，日後憑藉自身持之以恆之實練，予以驗證或批駁，本書當屬大成。
沒有絕對的盡信，唯有同行者的相互砥礪，自我增長，或許正是我們此生之旨。
心物合一 鄭克盛
法學博士、國貿碩士、物理學士，現為執業律師
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