神兒子的復活 (電子書)

推薦序一 復活乃驅動信徒生活的真實確據/謝樂知/ XXI
推薦序二 復活是世界唯一的盼望/盧允晞/ XXIII
導讀 關浩然    /XXV
中文版自序    /001
序言    /003

第一部 場景設定     / 011

第一章 靶與箭    /013
一、導言：箭靶    /014
二、箭    /023
三、 歷史的出發點    /044

第二章 魅影、靈魂及其去處：古代異教中的死後生命    /049
一、導言    /050
二、魅影、靈魂、或有潛力變成神？    /059
三、更多來自死人世界內之生命?    /087
四、結論：單行道    /114

第三章 是醒來的時候了（上）：舊約中的死亡和死後生命/119
一、導言    /120
二、與列祖同睡    /123
三、 之後如何？    /144
四、喚醒睡了的人    151
五、結論    175

第四章 是醒來的時候了（下）：後聖經猶太教中的死後盼望/177
一、導言：如同光譜般多采178
二、沒有來生或沒什麼好說：撒都該派    180
三、有福而沒肉身的不死不滅    192
四、第二聖殿猶太教中的復活    200
五、結論：古猶太教中的復活    269

第二部保羅的復活觀    277

第五章 保羅的復活觀（哥林多    前後書以外的書信）    /279
一、導言：初期基督徒的盼望    280
二、帖撒羅尼迦前後書    285
三、 加拉太書    292
四、 腓立比書    300
五、 以弗所書和歌羅西書    312
六、 腓利門書    318
七、 羅馬書    319
八、小插曲：教牧書信    350
九、結論：保羅的復活觀（哥林多前後書以外）    356

第六章 哥林多前後書的復活觀（上）：導論    /363
一、導言：難題所在    364
二、哥林多前書（第十五章以外）的復活觀    366
三、 哥林多後書（四章7節～五章11節以外）的復活觀    387
四、 結論：復活於哥林多    402

第七章 哥林多前後書的復活觀（下）：關鍵段落    /405
一、哥林多前書第十五章    406
二、哥林多後書四章7節～五章10節    464
三、 結論：保羅的復活觀    477

第八章 當保羅目睹耶穌    /481
一、導言    482
二、保羅親身的論述    486
三、 使徒行傳中保羅的歸信／蒙召    498
四、 歸信和基督論    505
五、 結論    511

第三部 初期基督教的復活觀（保羅書信以外）    513

第九章 重新聚焦的盼望（一）：復活敘事外的福音書傳統/515
一、導言    516
二、馬可福音和平行經文的復活觀    519
三、 馬太／路加資料（有時稱為「Q底本」）的復活觀        549
四、 馬太福音的復活觀    556
五、 路加福音的復活觀    557
六、 約翰福音的復活觀    562
七、結論：四福音的復活觀    572

第十章 重新聚焦的盼望（二）：其他新約著作    /575
一、導言    576
二、使徒行傳    577    
三、希伯來書    585    
四、一般書信    590    
五、啟示錄    601
六、結論：新約聖經論復活    609

第十一章 重新聚焦的盼望（三）：早期基督教典外文獻 /613
一、導言    614
二、使徒教父    615
三、早期基督教次經    632
四、護教家    638
五、早期偉大神學家    650
六、早期敘利亞基督教    672
七、以「復活」為靈性歷程？拿戈瑪第文庫等文本    681
八、結論：二世紀    702

第十二章 盼望寄託於一人：耶穌是彌賽亞和主        /705
一、導言    706
二、耶穌是彌賽亞    707
三、彌賽亞耶穌是主    718
四、結論：早期基督徒世界觀當中的復活    737

第四部 復活節故事        745

第十三章 復活節故事的一般問題    /747        
一、導言    748
二、復活敘事的起源    750
三、復活敘事令人詫異之處    763
四、歷史性的選項    774

第十四章 恐懼顫抖：馬可福音        /783
一、導言    784
二、結尾    786    
三、從故事到歷史    794
四、從馬可的觀點看復活節    798

第十五章 地震和天使：馬太福音    /803
一、導言    804    
二、大地震裂，屍體起來    804
三、祭司賄賂兵丁    809
四、墳墓、天使及耶穌的第一次顯現（二十八1～18）    814
五、在加利利山上（二十八16～20）    816
六、結論：馬太福音與耶穌的復活 820

第十六章 火熱的心，擘開的餅：路加福音        /823
一、導言    824
二、路加福音第二十四章和使徒行傳第一章在路加整體著述中的位置    827    
三、獨一無二的事件    835    
四、復活節與教會生活    839
五、結論：路加福音與耶穌的復活    840

第十七章 新的一天，新的任務：約翰福音        /843
一、導言    844
二、約翰福音第二十章在整卷福音書中的位置    850    
三、約翰福音第二十一章的貢獻    860
四、結論：福音書的復活節故事    865

第五部分 信仰、事件與意義    869

第十八章 復活節與歷史    /871
一、導言    872
二、墳墓和會面    873
三、兩個對立理論    885
四、必要條件    895
五、「耶穌復活」面對的歷史挑戰    900

第十九章 復活的耶穌，神的兒子    /911
一、世界觀、意義和神學    912
二、「神的兒子」有何意義    917
（1）導言
（2）耶穌的復活與彌賽亞身分
（3）耶穌的復活與世界之主宰的位分
（4）復活與關於神的問題
三、用箭射太陽？    932

參考書目    935
縮略語    935
A.原典資料    940
B.二級文獻    947
索引
古代文獻索引    981
當代作者索引    1014

推薦序一

復活乃驅動信徒生活的真實確據
 
　　人死不能復生，然而基督信仰卻堅信上帝藉聖靈使耶穌基督從死裡復活，不僅如此，基督信仰更進一步宣告，聖靈如今在教會眾聖徒中，成為信徒復活的確據和盼望。死亡終將為生命所吞滅，因上帝是那叫人從死裡復活的生命之主。基督徒盼望的是復活，不是輪迴轉世，不是靈魂不滅，不是永恆的回歸，也不是肉身不死，也不是意識的長存。復活是「死後生命之後的生命」(life after life after death)，換言之，基督徒相信人死後將進入一個不同的存有狀態，聖經常以「睡」形容這居間的狀態。「居間」表明這不是個恆久長存的狀態，而是個短暫、中介的狀態。睡了的人終將睡醒。但這復活的人，他擁有的不再是會朽壞的肉身，而是永遠長存的身體。

　　賴特指出，這復活的盼望是基督信仰特有的標記，初代教會所處的希羅文化中，無人持相同的盼望。異教一致認定死是條不歸路，有去無回，或有所謂的靈魂不滅，但絕無復活（死後生命之後的生命）的可能。

　　賴特認為，這復活的盼望源自猶太信仰。然而，猶太信仰也不從起初就具有復活的盼望。賴特指出，早期的猶太信仰，鮮少關注個體的存亡，在意是國族及子嗣的永續長存，然而，百姓因深信上帝是守約施慈愛的，具有創造及再造的大能，克勝苦難及死亡的復活信念因此油然而生。不僅個體擁有復活的盼望，同樣經歷顛沛流離、衰敗死亡的國家，也因相信上帝，而有了被擄歸回的「復活」盼望。

　　賴特認為，初代教會繼承了這激進的盼望，吸納它成為信仰的核心。初代信徒一致肯定信徒有肉身復活的盼望。賴特強調，復活盼望是基督信仰的獨特標記之一，外邦人無人持相同信仰，猶太人也只有部分持相同的盼望。初代教會卻是獨排眾議，一口同聲，肯定復活的重要性和確實性。賴特認為唯有基督的復活能為這獨特的歷史現象提供合理的解釋。

　　基督信仰一方面延續並光大了猶太的復活盼望，另一方面卻對這盼望做了許多不同層面的修正。賴特指出，這修正包括，基督徒不再對以色列懷抱被擄歸回的「復活」盼望。不是因為基督徒放棄了這盼望，而是基督徒認定耶穌基督成就應驗了這盼望。耶穌就是以色列，他的死與復活就是以色列的被擄歸回。復活已經啟動，末世己經來到，但復活的全面實現仍有待基督再來。復活不再是一次性的事件，而是分作三個不同階段，先有耶穌的復活，再是現今存在的教會，最後才有全面最終的復活。賴詩認為唯有耶穌的復活能為這些修正和變動提供合理的解釋。

　　賴特筆下的復活，不再是歷史中的不可能，反成了唯一能夠合理解釋歷史現象的充分和必要的事件。賴特藉歷史為信仰做「辯護」。然而，與其說是辯護，不如說是他在為讀者指引道路，看明上帝的百姓如何在歷史中逐步辨明上帝的心意，看到復活的盼望如何茁壯、成長，經過耶穌的復活而有所轉變；而耶穌過後，復活不再只是盼望，而是驅動生命的確據。這條路徑有些曲折蜿蜒，忽隱忽現，不易追尋，幸有賴特這樣的林中人，時時漫遊林間，為後人指引方向，引導眾人朝最終的復活邁進。