性心理學：被長久迴避的人生議題 (電子書)

前言 不向古人五體投地，不受潮流頤指氣使

第一篇 性心理學
譯註艾利斯 《性心理學》稿梓成自題
譯者序
原序

第一章 緒論

第二章 性生物學
第一節 性的物質基礎
第二節 性衝動的性質
第三節 所謂發欲帶
第四節 求愛的生物學
第五節 有選擇的求偶與性選擇的因素
第六節 性擇與觸覺
第七節 性擇與嗅覺
第八節 性擇與聽覺
第九節 性擇與視覺

第三章 青年期的性衝動
第一節 性衝動的初期呈現
第二節 自動戀
第三節 性愛的白日夢
第四節 性愛的睡夢
第五節 手淫
第六節 影戀
第七節 性的教育

第四章 性的歧變與性愛的象徵
第一節 性的歧變
第二節 兒童時期的性歧變
第三節 溲溺戀及遺矢戀
第四節 物戀
第五節 獸毛皮革戀與動物戀
第六節 竊戀
第七節 裸戀
第八節 虐戀（施虐戀與受虐戀）
第九節 性的衰老
第十節 社會對於性歧變的態度

第五章 同性戀
第一節 性的逆轉
第二節 性逆轉的診斷
第三節 性美的戾換現象
第四節 治療的問題

第六章 婚姻
第一節 引論（絕欲的問題）
第二節 婚姻的可取性
第三節 婚姻美滿的問題
第四節 一夫一妻的標準
第五節 生育的控制
第六節 不生育的問題
第七節 陽痿及陰冷（性能不足與性感過敏）
第八節 貞節
第九節 經絕

第七章 戀愛的藝術
第一節 性衝動與戀愛的關係
第二節 何以戀愛是一種藝術

第八章 結論
第一節 性衝動的動力性質
第二節 昇華

附錄：中國文獻中同性戀舉例
一 溯源
二 一部分史傳中的實例
三 一部分稗史中的實例
四 同性戀的風會
五 因緣的解釋

第二篇 性的教育
譯序
一 環境與遺傳
二 性衝動的早熟的表現
三 童年的性的遊戲與性的情緒
四 城鄉兒童成熟先後的比較
五 兒童對於嬰兒由來的解釋
六 早年實施性教育之益與緘默政策之害
七 母親的導師資格
八 造作的神祕與其惡劣影響
九 性教育的書籍
十 母親的責任
十一 學校中的性教育
十二 植物學與動物學的價值
十三 春機發動後的性教育
十四 女子月經初期應有的準備
十五 對於女子性生活應有的態度
十六 經期衛生與女子的教育機會及社會地位
十七 女子的衛生、體育與劇烈運動
十八 性的尊嚴與女子自視的態度
十九 性教育與婦女婚姻的幸福
二十 性衛生的演講
二十一 醫師的責任
二十二 精神生活的發蒙與倫理導師的責任
二十三 野蠻民族中誘掖的儀式
二十四 文學的性的影響
二十五 藝術的性的影響

第三篇 性的道德
譯序
一 引論——娼妓、婚姻與道德
二 道德的定義和分類
三 經濟與宗教勢力下的性道德
四 新性道德的醞釀
五 婚姻的自由與性道德——實例一
六 婚姻的自由與性道德——實例二
七 婚姻的自由與性道德——實例三
八 婚姻的自由與性道德——實例四
九 自由婚姻與女子的地位
十 女子地位與歷史傾向一 —— 母權論平議
十一 女子地位與歷史傾向二——古代各民族的遺業
十二 女子地位與歷史傾向三——基督教
十三 女子地位與歷史傾向四——武士道與條頓民俗
十四 今昔異勢與女子人格的發展
十五 性道德與個人責任
十六 個人責任與經濟獨立
十七 經濟獨立的又一方面
十八 個人責任發達後的效果
十九 女子性格與負責的能力
二十 性交、生殖、母道與社會的權限

原序

　　我以前做性心理學的研究，前後曾經出過七本《研究錄》；讀到過這《研究錄》的人時常談起最好再有一本篇幅較少、內容比較簡括的書，來做一個引論。他們說，普通做醫生的人或青年學生，尋常的工作夠忙了，再要教他來精研熟讀大部頭的《研究錄》，事實上是很不可能的；何況，在他們看來，性心理學多少又是一種額外的學問而不是非讀不可的呢。不過，性的題目，就精神生活與社會生活的種種方面看來，畢竟是一個中心的題目；到了今日，它的重要性也多少已經為一般人所公認，甚至於過分地受人重視。從事於醫學衛生的人要不加注意，事實上也有所不可能，他不能像他們的前輩一樣，把這題目擱過一邊，而還可以照常從事他的工作；即使他不擱過，而予以適當的注意，事實上也不至於受人批評，認為這種注意是不切題的或有傷大雅的。普通從事於醫學衛生的人固然都懂得一些性的解剖學、性的生理學和性的病理學，但就目前的需要而論，這是斷斷乎不夠的。

　　這一番讀者的見地我是很同意的。我一向覺得醫學衛生的教育，在這一點上實在顯得貧乏和空虛，不能不說是一個大缺陷，而這缺陷是很令人傷心的。五十年以前，當我自己學醫的時候，性的心理方面的研究是完全沒有這回事的。在我的婦科學的教師的眼光裡，性的功能，無論是常態的或病態的，只是純粹的體格方面的事；當時只有一件事多少還有一點心理的意味，就是，他們警告我們不要聽從生育節制一派的胡言亂語——只有這絕無僅有的一件事，所以我到如今還記得。從那時候以來，我們總以為我們已經有很大的進步了。其實不然，我們有的進步都是很零碎的，這裡一點，那裡一點，要在任何國家找一些比較普遍的或顯著的進步，就不可能了。近在二十五年前，法蘭克爾（Fraenkel）就說過：「大多數的婦科專家實際全不了解什麼叫做性。」范‧特‧弗爾德（Van de Velde）以為這話到現在還適用。固然我們也得承認，我們如今也有少數很有榮譽的例外。近年來的醫科學生也對我說，他們在性功能的心理與生理關聯的方面，和這方面的容易因刺激而發生紊亂和變態，以及這方面應有的衛生，他們一點也得不到教師的講解。近代的醫學校裡還是保留著不少的古代的迷信，而醫科學生所得到的待遇大體上也很像一百年前小學兒童所得到的待遇，那時，教師對他們真是恭敬極了，恭敬到一個程度，連植物學都不敢教給他們，植物不也有雌雄的麼？

　　經過比較長時間的躊躇之後，我最後決定寫這本小小的手冊，現在算是完成了。我用不著說，這本書的用意，並不在替代我那七本較大的作品，也不預備就它們的內容做個總結。有人說過，那七本的內容大部分是講性的病理方面的，那是一個錯誤。我敢聲明，那七本拙作和前人著作不同之點，就在它們能特別注意到性現象的常態。在這一點上，這本小冊倒是和它們相同的。以前有不少的變態的人到我這邊來商討他們各自的問題，我的研究經驗當然有一部分就用他們做依據，那是不錯的，但是主要的根據，還是我對於常態的男女的認識，我對於他們日常生活裡種種問題的認識。同時，我以前也再三說過，常態與變態之間，是沒有很分明的界線的；一切所謂常態的人多少總有幾分變態，所變的方向盡有不同，其為變態則一；同時，所謂變態的人也為許多基本的衝動所支配，和常態的人一樣。

　　有人說得很對：「科學探討的目的是要把用實驗的方法所能表證的種種事實，用數學的符號表白出來。」我們距離這目的還很遠。我們目前所已達到的不過是第一個階段，固然也是一個必要的與有用的階段，就是，把性心理學看做自然歷史的一個部門。假使我們再想推進一步，則便有如佛洛伊德所說的我們便到處可以遇見許多疑難的問題了；弗氏是一位很有造詣的性心理學專家，這句話是他畢生研究後的一個觀察，當然是很對的。

　　因此，我對於這本小小的冊子不用說什麼抱歉的話，它是簡單的、概括的。也許因為它是簡括的，它更容易達到醫學界的讀者與學生的手裡。這本書原是為了他們寫的。不過，人人有性別，也人人有性的問題，這本書的對象當然也並不限於醫學一界。有一部分的基本的事實，是誰都應當熟悉的。我在這本書裡所能做的，不過是供給一些線索，好教有志於深造與應付前途更複雜的問題的讀者，知所問津，至於這些問題的本身，本書旨在入門，當然是無法充分加以考慮的。

　　這些問題可以牽扯得很遠。德國著名的婦科專家希爾虛（Max　Hirsch）不久以前曾經說過，性的科學——也有人叫做性學——和醫科的大部分別的學問不一樣，就是它的範圍很難確定，它的邊疆是沒有一定的界石的。從它的中心射出了許多光芒來，光芒所達到的，不止是一切醫科的部門，並且是鄰近許多表面上和醫科很不相干的學術領域，甚至可以說和全部的人類文化都有聯帶的關係；順了光芒走，我們可以接觸到許多傳統的思想和習慣；道德和宗教也可以影響到它。我們也許記得勃拉德福德（Sir John Rose Bradford）的一句話，我們如今所稱的醫學，就廣義言之，實在是等於一門「人類的自然志」。性的科學當然是醫學的一部分，自無怪其與人類生活的各方面都有關聯了。

　　根據上文的說法，可知一個人要從事於性科學的研究而有所成就，必得有很深的閱歷和淵博的知識；還有兩個條件也是必不可少的，一是專門的訓練；二是特殊的性情。近年以來，也已經有不少的人涉足性科學的領域裡來，但是他們的蹤跡與探尋的結果，是難得有幾個禁得起盤查的。要從這性科學的田地裡撿覓一些有利的東西出來，實在不是容易的事，所以任何嘗試的人在涉足以前不妨對於他本人的能力，多多地考慮一下。我在寫這本小書以前，也許已經考慮得夠多了，躊躇得夠久了，但我本人並不覺得太多太久；這是一本志在提供指南的書，我又何敢輕於嘗試呢？

　　最後，我應當再說明一下，本書所論的性心理學，指的是性衝動或性能的心理學，和兩性的各別心理學並不是一回事，至於兩性的各別心理學，我以前在《男與女》一書裡，已經充分地討論過。

亨利‧哈維洛克‧艾利斯