當代西方前沿文論：PTSD、女性主義、酷兒理論、第三空間……結合哲學與心理學，探索文學流派的興起與嬗變 (電子書)

導言

第一章 「理論」批評
一、從文學理論到「理論」
二、理論與文化研究
三、經典與誤讀
四、「理論的終結」
五、卡勒與納普

第二章 四種闡釋模式
一、小說家的闡釋
二、哲學家的闡釋
三、批評家的闡釋
四、理論家的闡釋

第三章 大眾神話批評
一、大眾文化的歷史
二、美國小說中的愛
三、大眾神話批評
四、讀斯托夫人
五、種族與性別神話

第四章 文化研究
一、文化研究的得失與困境
二、文化研究與結構主義
三、文化研究的美學維度
四、現代性、日常生活與文化研究
五、CCCS中的女性學者

第五章 性別批評
一、男同社會性欲望
二、女性主義文化研究
三、女性雜誌批評
四、女性身體的衣著閱讀
五、後現代女性主義
六、操演性別
七、酷兒理論

第六章 情感理論
一、情感轉向
二、情感的起源和性質
三、《千高原》的情感
四、《紅字》的情感
五、國家幻想與國家符號

第七章 創傷批評
一、克羅琳達的哭聲
二、不被承認的經驗
三、摩西的創傷記憶
四、讀《摩西與一神教》
五、左拉與火車創傷
六、《科學怪人》創傷分析

第八章 空間批評
一、空間批評的前奏
二、第三空間
三、文化地理學
四、認知圖繪批評
五、空間修復
六、地理批評

第九章 解構批評
一、從「耶魯學派」說起
二、《論解構》三十五年
三、翻譯的必然性與不可能性
四、無宗教的宗教
五、無信仰者的信仰

第十章 新歷史主義批評
一、新歷史主義的緣起
二、文化詩學
三、知識考古學
四、文必有所為
五、後殖民批評

第十一章 「法國理論」在美國
一、作者之死與話語的崛起
二、從結構主義到後結構主義
三、為什麼奢談「理論」？
後記

 

導言（節錄）

　　在英文語境裡，文學理論（literary theory）嚴格來說，應指文學性質的系統研究和文學文本的分析方法。就後者而言它更接近文學批評（literary criticism）這個術語。事實上，在當代西方前沿文論方面，更為通行的也是「批評」一語。過去的半個世紀裡批評不再是作品後面亦步亦趨的跟班，而煥然成為引領一切人文學科前進方向的新銳標識，大有從前第一哲學舍我其誰的王者氣派。就此而言，它就是「理論」。如《霍普金斯文學理論與批評指南》（The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism, 2012）就交叉使用「理論」與「批評」，對兩者描述方式及描述對象上的差異，幾無區分。哈澤德．亞當斯（Hazard Adams）等人一版再版的《柏拉圖以來的批評理論》（Critical Theory Since Plato），則是將批評作為修飾詞，加諸理論之上，其重心也還是在「批評」上面。我們怎樣提綱挈領，來描述過去半個世紀特別是四分之一個世紀裡西方當代文學理論的大體面貌呢？

　　我們今天大致可以將起點定位在1966年約翰霍普金斯大學召開的「批評和人文科學的語言」研討會。但是理論和批評的大好時光，應是在1980年代。1979年收入德希達和耶魯大學四位名教授德曼、布魯姆、米勒、哈特曼一人一篇長文的《解構與批評》（Deconstruction and Criticism）出版，代表著美國文學批評走出新批評之後迷茫失落的徘徊低谷時期，解構主義批評的霸權得以確立。雖然嗣後以格林布拉特為代表的傅柯傳統新歷史主義異軍突起，但是直到2004年德希達去世，解構批評基本還是保持了一路風行的態勢。是時西方文論的一個基本特徵是，理論與哲學、語言學、社會學、精神分析甚至自然科學盤根錯節，糾葛難分，結果是天馬行空，無所不及，就是繞過了文學作品本身。喬納森．卡勒《論解構》（On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism, 1982）中說，當今文學理論中不少最引人入勝的著作，並不直接討論文學，而在「理論」的大纛之下，緊密連繫著許多其他學科。所以這個領域不是「文學理論」，它也不是時下意義上的「哲學」，所以還不如直呼其為「理論」。在《框架符號：批評及其機制》（Framing the Sign: Criticism and Its Institutions, 1988）一書中他又說，過去批評史是文學史的組成部分，如今文學史成了批評史的組成部分。這應是當時「理論」和「批評」一路走紅現象的形象寫照。

　　但「理論」的好光景持續時間其實不長。1997年，卡勒本人的一本小書《文學理論入門》（Literary Theory: A Very Short Introduction）中，理論的熱情已是明日黃花。作者稱曾經是無邊氾濫的理論大都與文學本身不相干：理論是德希達、傅柯、伊瑞葛來、拉岡、巴特勒、阿圖塞和斯皮瓦克，它們幾無例外游離在文學之外。這本小冊子2011年再版，作者又增補了〈倫理與美學〉一章。2011年，卡勒在清華大學外文系作講演〈當今的文學理論〉，延續他當年《論解構》中的話題，開門見山重申當今的文學理論高談闊論，天馬行空，就是很少涉及文學。但即便如此，過去的半個世紀裡，這些新進理論依然是斬獲不凡：

　　在理論的巨大影響下，在諸如馬克思主義、精神分析、女性主義、解構主義、新歷史主義和酷兒理論等理論模式或實踐的影響下，西方的文學研究自1970年代起經歷過了一次重大的轉化。理論使事物發生了永久性的改變。到21世紀初，理論已經不再新潮，於是我們時常會聽到理論死亡的論調。

　　卡勒鼓吹理論有年，他對「理論死了」的解釋其實也是相當樂觀的。在他看來，當年摧枯拉朽的理論不再風行風靡，是因為它們已經事實上被傳統收編，進入了大學的課程體系，所以其是耶非耶自可以心平氣和地加以評估，不必橫眉以待，視為公敵了。即便如此，卡勒還是樂意指點迷津，枚舉了當代西方文論的六種發展趨向，分別是敘事學、德希達後期思想研究、倫理學轉向特別是動物研究、生態批評、「後人類」批評、返歸美學。卡勒也為過去未來的當代西方文論勾勒了許多張面孔。現在進行時是前述敘事學、德希達後期思想研究等六張。再加上馬克思主義、精神分析、女性主義、解構主義、新歷史主義和酷兒理論，也是六張。兩者相加，就是十二張面孔。

　　20世紀流行過的文學理論流派多不勝數。按照英語字母排列，計有唯美主義、實用主義、認知文化理論、文化研究、社會演化論、解構理論、性別研究、形式主義、德國闡釋學、馬克思主義、現代主義、新批評、新歷史主義、後殖民主義、後現代主義、後結構主義、酷兒理論、讀者反應批評、俄國形式主義、結構主義與符號學，加上生態批評等等，不一而足。這些理論大多與文學本身無多相干，其流行不衰據說是可以為文學批評提供高屋建瓴的跨學科靈感。無論如何，注重前沿問題，保持歷史意識，尤其是注重文學本身，避免海闊天空迷失在無關乎文學的形而上學裡，這或許應是一切文學理論需要銘記的宗旨。