世說新語（上／下冊不分售） (電子書)

【上集】
作者序  閱讀《世說新語》，是讀懂人性、讀懂時代

一、亂世中，我是誰
做自己與不做自己的代價

‧《世說新語‧簡傲 三》
鍾會見嵇康──我就一身傲骨，怎樣？

‧《世說新語‧仇隙 一》
石崇、潘岳與孫秀──小人復仇，三年也不晚
 
‧《世說新語‧傷逝 四》
王戎喪子──只有平凡，最有感情

‧《世說新語‧文學 四十九》
殷浩解夢──功名利祿於我如浮雲

‧《世說新語‧方正 一》
陳元方答客問──七歲的我，勇敢挑戰犯錯的大人

‧《世說新語‧方正 五十九》
王子敬觀棋──心直口快，錯了嗎？

‧《世說新語‧巧藝 十》
王坦之與支遁──隱語和手談中的人性

‧《世說新語‧任誕 四十七》
王子猷訪友──見與不見，都是一種想念

‧《世說新語‧任誕 六》
狂人劉伶──任性就是我的主題標籤

‧《世說新語‧企羨 六》
孟昶讚嘆王恭──凡人與神人的距離

‧《世說新語‧自新 一》
改過自新的周處──原來我才是禍害？

‧《世說新語‧汰侈 八》
石崇和王愷──炫富炫到火葬場

‧《世說新語‧言語 三》
孔融應答李元禮、陳韙──小時了了，大未必佳

‧《世說新語‧言語 七十六》
愛鶴的支遁──放手，是最好的成全？

‧《世說新語‧言語 十一》
鍾毓與鍾會對答魏文帝──生了一張嘴，就是要拿來用啊！

‧《世說新語‧忿狷 二》
急性子的王藍田──吃不到的雞蛋，只好拿來洩憤！

‧《世說新語‧品藻 七十四》
王徽之、王操之與王獻之──有修養的人，就是不多話

‧《世說新語‧容止 七》
潘安與左思──美與醜，就是天與地的差別？

‧《世說新語‧容止 十一》
風姿過人的稽康──青出於藍，卻未勝於藍
 
‧《世說新語‧容止 十九》
病美男衛玠──長得美也不是我願意的啊！

‧《世說新語‧容止 三十》
書聖王羲之──隨時進入心流才是真本事！

‧《世說新語‧豪爽 一》
性情中人王敦──做自己，是真正的豪邁！

‧《世說新語‧德行 三十一》
庾亮與凶馬──做人的原則是同理

‧《世說新語‧德行 十一》
管寧與華歆──兄弟路不同，就此道別吧！

‧《世說新語‧德行 二十五》
仁德的顧榮──小小的善意，大大的福報

‧《世說新語‧德行 九》
不畏盜賊的荀巨伯──做人就是「義氣」啦！

‧《世說新語‧德行 八》
難兄難弟的爭論──兄與弟，都不好當啊！

‧《世說新語‧傷逝 一》
曹丕送別王粲──儀式感才能代表真情與用心？

‧《世說新語‧雅量 四》
不吃苦的王戎──聰明與心機的分界

‧《世說新語‧雅量 二》
嵇康彈《廣陵散》──無愧平生，始終如一就是我的座右銘

二、英雄與奸雄
我的初心，也是為了天下

‧《世說新語‧尤悔 十三》
桓溫的遺憾──一個錯過，就是一輩子

‧《世說新語‧識鑒 一》
喬玄看曹操──亂世的英雄，治世的姦賊

‧《世說新語‧夙惠 》
晉明帝回答元帝──怎麼說，都是正確的答案

‧《世說新語‧容止 一》
曹操見匈奴使者──藏不住的霸氣，是我的失誤

‧《世說新語‧紕漏 一》
野心家王敦──既自卑，也自傲的一代權臣

‧《世說新語‧假譎 二》
曹操行軍──掌握人心，也是一種本事

‧《世說新語‧假譎 四》
曹操的手段──既是英雄，更是梟雄

‧《世說新語‧黜免 二》
桓溫貶斥部屬──狂人也非鐵石心腸

‧《世說新語‧規箴 一》
東方朔救乳母──要說，就要說中人心

【下集】
作者序  閱讀《世說新語》，是讀懂人性、讀懂時代

三、生與死的兩難
瞬息萬變的時代，我的生存之道──

‧《世說新語‧任誕 一》
竹林七賢──隱居的覺青還是躺平的宅宅？

‧《世說新語‧文學 六十六》
七步成詩的曹植──才華正是保命的武器

‧《世說新語‧識鑒 二十一》
簡文帝與謝安──能與人同樂，也與人同憂

‧《世說新語‧言語 二十》
滿奮對答晉武帝──淡定，是幫自己解套的智慧

‧《世說新語‧言語 五》
孔融與兒子──太聰明，也太早看清了結局

‧《世說新語‧言語 十八》
向秀回答司馬昭──風骨與性命，我兩個都要！

‧《世說新語‧言語 六十一》
身不由己的簡文帝──自由只能是夢想中的追求

‧《世說新語‧言語 五十七》
顧悅對答簡文帝──機智臣子生活一定要會拍馬屁啊！

‧《世說新語‧品藻 四》
諸葛瑾、諸葛亮與諸葛誕──兄弟登山，各憑本事

‧《世說新語‧品藻 二》
隱惡揚善的龐統──亂世中，仍需堅持保持良心？  

‧《世說新語‧政事 三》
陳元方與袁公──誰也不得罪，就是說話的藝術？  

‧《世說新語‧假譎 七》
裝睡的王羲之──為了保命，裝也要裝到底！  

‧《世說新語‧捷悟 一》
楊脩與曹操──揣摩上意也是一門技術活

‧《世說新語‧捷悟 三》
鋒芒太露的楊脩──太過聰明，就是踩到老闆的底線

‧《世說新語‧棲逸 二》
嵇康遇孫澄──身不由己，時不我與

‧《世說新語‧讒險 三》
王國寶勸說孝武帝──誰教皇帝就是聽我的話呢？

‧《世說新語‧賞譽 七十七》
王羲之與劉尹──要選，就選一個立志為天下服務之人

‧《世說新語‧賞譽 六十六》
桓茂倫評褚季野──我的評斷，只放在內心

‧《世說新語‧賞譽 一百三十五》
劉尹評江道群──不擅言詞，不如不說

‧《世說新語‧賞譽 七》
青年領袖裴秀──未來，是年輕人的天下

‧《世說新語‧雅量 十》
庾子嵩與劉慶孫──小人與君子的對決

‧《世說新語‧德行 四》
天下楷模李元禮──名士的標準就是我！

‧《世說新語‧雅量 十九》
郗太傅選婿──瀟灑的定義，由我詮釋！

‧《世說新語‧雅量 三十五》
鎮定的謝安──從容才是真本事

‧《世說新語‧規箴 九》
風雅的王夷甫──財富如我於浮雲

‧《世說新語‧術解 九》
桓溫主簿品酒──好與壞， 沒有模糊的空間

‧《世說新語‧排調 三十一》
郝隆曬肚──一肚子詩書，不曬一下嗎？

‧《世說新語‧排調 二十一》
康僧淵妙答王導──拿容貌開玩笑，如何有尊嚴的應對？

‧《世說新語‧排調 五十九》
顧愷之吃甘蔗──倒著來，反而更享受
 
四、她們
那些藏在故事裡的女子

‧《世說新語‧言語 七十一》
才思敏捷的謝道韞──將日子活出了詩意

‧《世說新語‧賢媛 三》
班婕妤自清──我的意志與信念，不能被汙衊

‧《世說新語‧賢媛 六》
許允娶妻──人妻的婚姻經營之道

‧《世說新語‧賢媛 二十四》
桓沖穿舊衣──老婆說的就是對的！

‧《世說新語‧賢媛 二》
昭君出塞──用女性換來的和平

‧《世說新語‧賢媛 五》
趙母嫁女──母親的叮嚀，人生的閱歷

自序

閱讀《世說新語》，是讀懂人性、讀懂時代       陳美儒

　　《世說新語》是魏晉筆記小說的代表名作、志人小說，卻不像《搜神記》一樣成於一人之手，而是由劉義慶召集各家文士共同編纂而成，可說極富文學與生活教育價值，朱自清也將《世說新語》及《左傳》、《戰國策》並稱為中國古代說話藝術的三大寶典。

　　《世說新語》記載的是從漢魏到晉宋（西元一五○年至四二○年），在這舞台上登場的約有六百人，全書有一千一百三十多條例。

　　那麼，千百年後的我們為什麼還要了解《世說新語》呢？首先，《世說新語》可以說是一本有別其他小說的特殊之作。漢魏晉宋的小說是以「鬼神」為主體的「志怪」內容，但《世說新語》則是以「人」為本位，有意義的反映社會現實，刻畫人性。它分門別類的記載人物，文字簡練，寓意卻是非常的深遠。

　　當時，魏晉南北朝主流顯學就是評鑑一個人及其言論，因為這樣的評鑑，決定了這個人在社會上的地位，或者說是他的人設。也因此《世說新語》中的古人言行既生動又富有啟示，比如跟雞蛋生氣的王藍田，很急躁憤恨的要吃雞蛋卻弄得一團糟，傳神的呈現情緒管理的重要。由此可見這些古人的生活方式與態度、人性，其實是穿越時空的，也是我們值得參考與借鏡的。

　　✽

　　劉義慶生於西元四○三年，南朝宋彭城人（今江蘇徐州市），卒於西元四四四年，年四十二。他少年得志，十三歲時就襲封南郡王，十四歲任輔國將軍，等於國中一年級的年紀就掌管了一個如台灣一般大小的行政區。

　　史書記載劉義慶：「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義，為官清廉能愛民。」在那個九品中正制的年代，「上品無寒門，下品無世家」。最大的士族，便是王謝兩家。自東漢以後喜品評人物，魏晉尚清談，於是助談之書乃興，《世說新語》是其中最著者，屬筆記小說。全書分三卷三十六類，起自〈德行〉終於〈仇隙〉，以類相從。書中所記多為東漢至東晉高士名流的言行、軼聞瑣事，文字清雋簡麗，故事機趣橫生，極富文學價值，故能盛行於世。
 
　　那麼，《世說新語》的三十六個類別又代表什麼意義呢？

　　一、 德行：性情方正，崇尚氣節。
　　二、言語：言語答問巧妙。
　　三、政事：判案嚴正，政績清明。
　　四、 文學：博學廣文，對生命智慧有所體悟。
　　五、 方正：與人交往，言而有信，品行端正。
　　六、 雅量：心胸開闊，度量恢弘，能包容萬物的氣度。
　　七、識鑒：賞識人才，鑑別是非。
　　八、賞礜：稱讚別人的才德。
　　九、 品藻：評論人物，定其文質高下。
　　十、規箴：規勸箴砭。箴同針、鍼。
　　十一、捷悟：解悟迅速。
　　十二、 夙慧：小兒早熟，有如從前生帶來的智慧。
　　十三、豪爽：豪邁爽朗，令人快意。
　　十四、 容止：威儀，莊嚴的儀容和舉止。
　　十五、自新：改正錯誤，自動更新。
　　十六、 企羨：舉踵仰慕他人的德行和名望。
　　十七、傷逝：哀悼已死之人。
　　十八、棲逸：棲止隱逸於山林。
　　十九、賢媛：多才而有善行的女子。
　　二十、術解：對技術精闢的分析。
　　二十一、巧藝：精妙的技藝。
　　二十二、寵禮：寵愛禮遇。　
　　二十三、 任誕：任性、不拘禮法。
　　二十四、簡傲：疏略且傲慢。
　　二十五、排調：戲謔嘲笑。
　　二十六、輕詆：稍加詆毀。
　　二十七、 假譎：假意行權。譎，權變。
　　二十八、黜免：革除官職。
　　二十九、儉嗇：節儉吝嗇。
　　三十、汰侈：驕傲奢侈。
　　三十一、忿狷：憤怒急躁。
　　三十二、 讒險：讒佞陰險，殘害善良的人。
　　三十三、尤悔：過失與災禍。
　　三十四、紕漏：錯誤疏失。
　　三十五、 惑溺：心志迷亂陷溺而產生偏見。
　　三十六、仇隙：報仇嫌隙。
 
　　劉義慶好比呂不韋著《呂氏春秋》，一方面供養這些文士，一方面憑藉自己的財力毫無顧慮地供給他們寫作所需。他自己則擔任總編輯的工作，與文士們共訂提綱，分頭撰著。文士們個個才情橫溢，收藏了古今名人事蹟，洋洋灑灑，寫成了一個個幽默機智，深寓理趣的小故事。

　　各篇透過許多人物的軼事遺聞和言語對話，生動地描繪出士大夫們百聊無趣的生活與空虛頹廢的精神面貌，也揭露了統治者的荒誕和殘忍，同時反映了魏晉「清談」之風與人物品鑑的重視。

　　《世說新語》是「志人小說」的代表作，內容反映了當時的社會風貌，善用對比、譬喻修辭，富描繪性、形象性，語言準確、簡潔、表達力強大。

　　當我可愛聰明的建中孩子，一臉認真又迷茫的在下課休息時間跑來問我：「老師，蘇武牧羊為什麼要到北海道牧？」

　　「啊—什麼日本北海道？是牧羊北海邊。北海就是現在外蒙的貝加爾湖。」

　　欸，什麼跟什麼嘛。我的建中小學霸對簡單的國學常識竟是如此「蒼白」，還真讓我瞠目結舌，為之感慨無限。「蘇武牧羊北海邊」的歷史故事，不是國小就讀過了嗎？而且還有歌謠可以唱呢。可是對一個學業資優的高中少年郎，竟成了「蘇武牧羊北海道」。

　　建中任教國文四十年的我，國學薪傳本就是美儒的職責、任務，豈可讓國學瑰寶消失殆盡？我可愛的建中小學霸的提問，也正是推動我努力認真的閱畢一千一百三十二篇故事的《世說新語》，然後擷取其中七十五則富哲理又有趣的故事，介紹給所有青少年同學，以及心態年齡依舊青春的父母、師長。

　　「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」唐朝劉禹錫的這首詩，正道盡了《世說新語》書中人物的人生百態，生命哲理。

　　希望在閱讀本書之際，不只讓您認識了一千四百年前古人們的智慧和生活習氣，更因此讓我們可貴的國學精粹代代相傳，綿延不輟。