天國演說家：從言說行動理論看路加福音 (電子書)

推薦序：結合歷史處境、文學特色、現代應用的釋經/ 鮑維均 i
推薦序：華人處境的言說行動理論釋經/ 孫寶玲 iii
致謝 1
前言 2
導論 8

第一章：序言（路一1～4）33

第二章：約翰和耶穌的兒時敘事（路一5～二52）39
預言施洗約翰出生（路一5～25）40
預言耶穌出生（一26～38）49
給馬利亞預言的證據（路一39～56）54
施洗約翰出生（路一57～80）64
耶穌的出生（路二1～7）72
牧羊人的旅程（路二8～20）79
嬰孩耶穌的禮儀（路二21～40）85
孩童耶穌在聖殿（路二41～52）94

第三章：預備耶穌的事工（路三1～四13）101
施洗約翰的事工（路三1～20）102
耶穌的家譜（路三21～38）111
耶穌受試探（路四1～13）117

第四章：在加利利的工作（路四14～九50）125
在拿撒勒被拒絕（路四14～30）126
耶穌的加利利事工總結（路四31～44）140
轉接（路五1～11）145
首次與宗教權威間接衝突（路五12～16）151
首次與宗教權威直接衝突（路五17～26）156
第二次與宗教權威直接衝突（路五27～39）164
第三次與宗教權威直接衝突（路六1～5）172
第四次與宗教領袖直接衝突（路六6～11）176
揀選和教導十二門徒（路六12～49）181
醫治百夫長的僕人和真正的信心（路七1～10）202
拿因寡婦兒子的復活和耶穌的心腸（路七11～17）208
施洗約翰的詢問（路七18～35）214
有罪的女人是信心的榜樣（路七36～50）222
撒種的比喻（路八1～21）232
顯明的信心：讚賞和吩咐見證人不要作聲（路八22～56）240
十二門徒的使命與給眾人吃飽（路九1～17）256
彼得的基礎認信（路九18～27）265
從變像窺見國度風貌（路九28～36）272
偉大的人子與不甚偉大的門徒（路九37～50）279

第五章：往耶路撒冷的旅程（路九51～十九44）287
被拒絕的經歷（路九51～62）288
七十二人的迫切事工（路十1～24）295
好撒馬利亞人和上好的馬利亞（路十25～42）306
禱告的生命（路十一1～13）322
衝突和譴責（路十一14～54）331
衝突和譴責（路十二1～十三9）343
衝突和譴責（路十三10～21）368
多少人會得救？（路十三22～35）375
彌賽亞的筵席（路十四1～24）382
門徒關係和職責（路十四25～十七10）393
醫治的信心（路十七11～19）424
闡明終末國度（路十七20～十八14）430
終末的委身（路十八15～十九28）444
凱旋進城（路十九29～44）465

第六章：死亡和復活（路十九45～二十四53）473
與世界衝突的高峰（路十九45～二十一38）474
最後的逾越節（路二十二1～38）503
耶穌被捕（路二十二39～65）517
受審（路二十二66～二十三25）526
耶穌被釘十字架（路二十三26～56）536
耶穌復活（路二十四1～12）549
復活之後顯現（路二十四13～53）554
附註568
 

序

華人處境的言說行動理論釋經

孫寶玲 台灣神學研究學院客座教授

　　若數近十年華人聖經研究界最多產的學者，想無人能出曾思瀚博士左右。據我了解，曾博士迄今已出版了逾五十本中英文作品，這一本《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》繼續見證曾博士一直為開啟華人神學和教會聖經識見（biblical literacy）和眼界而付出的心力。開識見，是因為曾教授孜孜引導讀者進深認識聖經的文化和背景，以至能離開那習以為常、甚至理所當然，卻未經細想或信守的經文解釋。啟眼界，是因為曾博士致力引進西方研究最新的發展和成果，以讓未諳外語的讀者、聖經和神學入門者按圖索驥，提升閱讀聖經的能力。曾博士在《天國演說家》整合近年路加福音的研究，這是一本為那嘗試了解路加福音和最近研究發展的神學生、專職聖經宣講和教導的牧者而設的參考書，也是渴慕神話語的信徒所不能或缺的書籍。

　　曾博士在本書嘗試展現如何徵引聖經研究各種鑑別法，透視經文背後的世界（the world behind the text）、呈現經文的世界（the world in the text）、觸動經文前的世界（the world in front of the text），以讓讀者全面和具體明白經文、投入經文、並受經文塑造，實在難能可貴。在已經發表的福音書研究裡，曾博士成功展示敘事鑑別法對研讀福音書的貢獻和力量。在這本新作，除了敘事鑑別法，曾博士藉修辭鑑別法（rhetorical criticism）的觀點，更具體地探索作者的意圖，使讀者對路加福音的了解，並不止於歷史的陳述和記錄。近年學術界基於遠古「口傳」文化習俗，探討「口傳」對傳播經文目的和效果的作用。誠然，「口傳」不僅旨在傳遞文字資訊，更多的是塑造信念、激發行動――言說與行為緊密相連。曾博士引入言說行動理論（speech-act theories），以詮釋學理論說明經文的力量，在文字和生活之間架起了橋梁。的確，言說行動理論顯示語言的力量，並非紙張上的文字或腦袋裡的觀念，而是態度、決定、行動。曾博士的新作實在有建構新約倫理的貢獻和影響。最後，上世紀西方學界討論甚為熾熱的「後殖民觀點」（postcolonial perspective），鮮為華人福音派聖經學者所提及或徵引。這無疑是頗為諷刺的。畢竟，以亞洲處境而言，大部份華人所在的地方，都是曾經或依然、直接或間接「被殖民」。「後殖民」的詮釋觀點，無疑是開啟經文的一扇窗、一條鑰匙。然而，在華語聖經研究界，這扇窗似乎還是關閉著，鑰匙依然有待使用。曾博士的新作，不是象牙塔的夢囈，而是在具體生活裡面對權勢的論述。

　　我相信曾博士的新作，必定燃起熟悉路加福音的讀者的熱情和渴望，重新聆聽路加的信息。