樂谷鳴泉 (電子書)

題　端
美善人生的津梁
浣溪沙
大音希聲歌
創作觀點
一　美善相樂
二　音樂境界
三　映竹水穿沙
四　不容荊棘不成蘭
五　無聲勝有聲
六　大樂必易
七　亂世之音
八　何去何從
九　青春作賦，皓首窮經
一〇　前無古人
音樂生活
一一　清晨大合唱
一二　企者不立
一三　不偏不倚
一四　以樂教禮
一五　順應自然
一六　倫理音樂
一七　和韻詩詞
一八　次韻楊花詞
一九　酬唱延綿
二〇　瞎談，瞎奏，瞎評
樂教見解
二一　兒童本位的歌曲
二二　教師的品質
二三　檀溪躍馬
二四　音樂一品窩
二五　何必貪多
二六　華而不實
二七　不學無術
二八　銀絲繞金髮
二九　食古不化
三〇　信口雌黃
音樂知識
三一　綠葉成陰子滿枝（關於作曲方法）
三二　簡化與伸展（關於樂句結構）
三三　線條，輪廓與著色（關於和聲技術）
三四　一枝化作兩枝看（關於對位技術）
三五　郎笑藕絲長，長絲藕笑郎（關於逆讀卡農）
三六　淡妝濃抹總相宜（關於變奏方法）
三七　琵琶絃上說相思（關於聯篇歌集）
三八　衣不稱身（關於內容表現）
三九　咬牙切齒（關於融匯貫通）
四〇　沙溜浪沙浪（關於歌詞襯字）
樂曲設計
四一　中國藝歌合唱新編（第二輯）
四二　唐宋詩詞合唱曲
四三　合唱抒情歌曲
四四　佳節頌
四五　一團和氣與勸酒歌
四六　想親親與刮地風
四七　清涼歌新集
四八　倡廉歌曲與滅罪歌曲
四九　您的微笑與風雨遠航
五〇　抗戰歌組曲六首
專題探討
五一　方言歌唱與國語歌唱
五二　俚語歌曲之檢討
五三　應用歌曲之編作
五四　抗戰歌曲之分析
五五　詩人說樂與樂教真義
再版贅言
大樂必易歌
版權宣告
封　底

序：
美善人生的津梁　　鄭彥棻

黃友棣教授新著「樂谷鳴泉」評介

頃承黃友棣教授以其新著「樂谷鳴泉」一書寄贈。披覽再過，喜愛不忍釋手。在當今我國的樂壇上，黃友棣教授的大名及其作品，早已為海內外所耳熟能詳。即如他四十年前所作的「杜鵑花」一曲，至今仍為大家愛唱不輟。是以實在用不著再由我為他飾色增輝。他從事音樂教育工作近五十載，夙夜辛勤，孜孜不倦。近年來他除了教學和作曲之外，復以其學驗心得，不斷撰寫有關樂教的文章，曾陸續出版了「音樂人生」、「琴臺碎語」、「樂林蓽露」諸書。每書之出，他也都寄我一冊，讀後深覺清新俊逸，富有教育性。而其現在的這本「樂谷鳴泉」，則尤可說是精心傑構，特別值得細讀。

是書計分「創作觀點」、「音樂生活」、「樂教見解」、「音樂知識」、「樂曲設計」及「專題探討」六部分，凡五十四章，內容豐富，範圍相當廣泛。作者除了把音樂的基本知識和技巧，深入淺出地灌輸給後學，務使大家易於領略之外，還把古今中西許多賢哲所編列、有關音樂歌曲方面的理趣和情調，提示給讀者，讓大家從美妙的欣賞中，悟出人生的真諦。其最大之目的，是要憑藉音樂作為教育工具，默化潛移，造成一個活潑諧和、美善的人生社會。

黃友棣教授拳拳服膺於中華傳統文化儒家淑世的精神，而讀書淹博貫通。他對西方樂壇各大名家作品，不但嫻習精研，且復熟識其歷史掌故，尋源溯流，加以詮釋、分析批評。觀其書中第三十一至四十關於「音樂知識」部分諸章，即可窺其梗概。至於我國的經典、史傳、筆記、詩、文、詞、曲，以及稗官小說，民間歌謠，他都無不遍為涉獵，而有得於心。是故書中所引述者，雖屬片言零語，大都切中肯綮，精妙絕倫，令人當下明悟而會心微笑。是以本書雖以討論音樂為主題，實際上在文學上也有很深的造詣，而且兼及人生哲理的精闢見解，足示後學津梁。

作者運用這種引經、據典、講故事、說笑話的方式以行文，的確能使讀者，隨著他的筆觸而處處入勝，宏收教育的效果。這也充分表現了他的學問與才情，但卻沒有半點自我炫耀而亂掉書袋的痕跡。所以我敢斷定，此書之必獲眾多讀者的歡迎愛好，不在話下。由於作者本乎中華文化傳統，重視倫理道德，注意音樂教育的功能，因此他對時下一些愛趨時髦的新派樂曲，不免加以針砭，認為這類「亂世之音」，只不過想出奇制勝，譁眾取寵，事實上是不足為訓的。所以他諄諄勸導大家，不應人云亦云地去競相效尤。他這番語重心長的藥石良言，確是很允當的批評，值得大家平心靜氣地深加思考，切實矯正的。但恐有些積習已深，一下子不易接受苦口的良藥，那就太可惜了。

我在上面把「樂谷鳴泉」作了簡單的評介之後，還有一點需要略予說明的。我雖曾畢業於高等師範學校，但對音樂一門卻可說是一個門外漢。黃友棣教授之所以常把其著作寄來贈我者，即此亦足看出他的優美德性之可嘉。因為在五十餘年前，他肄讀國立廣東大學（此校為   國父手創，後改名國立中山大學）的附屬小學時，我剛從大學高師部畢業，受命留校服務，被任為附小的訓育主任。其時友棣正是最高班六年級的學生。他聰明活潑好學，乃成績最優者之一。時校中為訓練學生自治能力，由我倡行設立「學校市」，摹仿普通市政府的組織，由學生選舉各部門的行政人員，執行同學自行管理的工作。由於友棣品學俱優，態度溫文和藹，甚得眾同學之愛慕，被選為「學校市」的「教育局長」。這個「教育局」的事務雖然很簡單，只負責管理上下課的打鐘（編定由各高年班同學輪流擔任），出版壁報以及協助做各項課外活動等工作，但友棣做得十分妥善，同學們樂與合作，欣然接受他的領導。自從那時起，就看出了他對教育的才幹和其濃厚的興趣了。一年之後，友棣在附小畢業，升上了附中，而我也奉派赴法國深造，便結束了我們之間相處僅有一年的師生生活。等到十年後我從海外回到母校擔任法學院院長時，友棣則亦早已畢業於大學，且執起教鞭作人師了。然而友棣對我，仍舊恭執弟子之禮，一直至今不衰。我於音樂所知有限，並非知音者。他之屢屢送給我有關討論音樂的著作，可說完全出自一片虛心誠敬的情懷，至足欣慰。由此彌足見得他努力用功和辛勤教學之餘，無時或忘身心德性的涵養，故能尊師重道，保持傳統倫理道德的精神。在當今叔季之世，何可多見？他之所以成為一個極出色的樂曲作者和音樂教育名家，其輝煌的成就，世所共知，誠乃實至名歸，決非偶然而致的，更絕不需我作「阿其所好」的話，便可為他添增光采。最好還是讓大家將此「樂谷鳴泉」一書，細心研讀欣賞，就必能明白我言之並非河漢了。

（民國六十九年四月十六日中央日報讀書周刊）