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樂浦珠還 (電子書)
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樂浦珠還 (電子書)

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內容簡介

書內分為四個部分:
(一)樂教生活:包括短文十篇,皆是用小故事去闡明樂教的哲理,言簡意賅。
(二)樂教設計:是作者的樂教新論「音樂訓練中的全人教育」之概要,為音樂教師所必讀的材料。
(三)懷念前賢:紀念黃自,韋瀚章,林聲翕,鍾梅音,材料豐富而珍貴。
(四)作品解說,包括三項:
(A)心之頌讚,介紹清唱劇「曹溪聖光」,是禪宗六祖一生的奇蹟;另解說「心經」合唱曲的內容,值得參考。
(B)長笛獨奏曲「燕詩」與「樂韻飄香」的結構,有詳細之分析。
(C)合唱歌曲,介紹所作新歌,包括杜甫的「茅屋為秋風所破歌」與文天祥的正氣歌,有詳盡的說明。

 

作者介紹

黃友棣(1912-2010)

民國元年(1912)生於廣東省高要縣。國立中山大學第八屆(1934)教育系文學士。英國皇家音樂院提琴學位(L. R. S. M. 1955)。義大利羅馬滿德藝術院作曲學位(M. C. M. A. R. 1963)。1987年自香港珠海書院退休後,定居高雄,潛心著述。曾獲教育部五十一年度文藝獎(1962),中山文獎(1967),華僑創作獎(海光獎章)(1968),中國文藝協會榮譽獎(1982),國家文獎之特別貢獻獎(1983),行政院文化獎章(1994),高雄市特殊優良文化貢獻獎(1997)。已出版之音樂作品專輯共有十一冊,音樂著作包括:《中國風格和聲與作曲》,《中國音樂思想批判》。滄海叢刊樂教文集十二冊(1974-1995):《音樂人生》、《琴台碎語》、《樂林蓽露》、《樂谷鳴泉》、《樂韻飄香》、《樂圃長舂》、《樂苑春回》、《樂風泱泱》、《樂境花開》、《樂浦珠還》、《樂海無涯》、《樂教流芳》。

 

目錄

樂浦珠還(代序)
樂教生活
一 陽春白雪
二 藝術歌裡的中國情
三 良師何在
四 梅花禮讚
五 變魔成佛
六 言達意、奏達情
七 瘦蕉傳奇
八 杯水車薪
九 禍福相倚
一〇 答問彙記
樂教設計
一一 音樂訓練中的「全人教育」
懷念前賢
一二 典型在宿昔
一三 詞瑰麗、樂飄香
一四 手足情深
一五 從「晚霞」到「遺忘」
作品解說
(A)心之頌讚
一六 曹溪聖光(清唱劇)
一七 「心經」合唱
一八 幸福之歌
一九 如來之聲
(B)長笛獨奏
二〇 燕詩與樂韻飄香
(C)合唱歌曲
二一 三十歲新青年
二二 花美.明燈.東籬讚
二三 千秋功業萬世名
二四 茅屋為秋風所破歌
二五 文天祥的「正氣歌」
校讀後記
合浦珠還 樂浦珠還 名滿天下 德滿天下
感恩與祝福
版權宣告
封 底

 

序:
樂浦珠還(代序)

為我國樂教前程祝福

「樂浦珠還」的命名,來自我國成語「合浦珠還」。這是東漢時,孟嘗任合浦郡太守的事蹟。廣東西南端的合浦,地瀕南海,不產穀實而產珍珠;居民採珠為生,與越南貿易,常用珍珠易米糧。先時,該地官員貪瀆,強迫採珠者奉獻,以致產珠的蚌都全部遷徙到越南境去了。合浦沒有出產,於是行旅不至,居民乃陷入貧困境中。自從孟嘗來到合浦任太守,得知民間疾苦,遂革除積弊,推行新政;不到一年,失踪的蚌,都遷還合浦。該地恢復產珠,民眾歡欣無限。今謂物失而復得者,曰「合浦珠還」。

這是很易明瞭的事實:——採珠者被迫奉獻,辛勤工作而不得溫飽,懶得再去採珠,再無珍珠出產;所以說是蚌群都遷居了。等到政府官員工作廉明,百姓自然盡忠工作;珍珠產量增加,也就等於蚌群都遷返故鄉。

回溯昔日春秋時代,魯哀公執政,社會不安,文化衰微,禮崩樂壞;所有樂師們都相繼離開魯國,走到他方謀生。據「論語」(微子第十八),有下列的記載:

大師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦。鼓方叔入於河,播鞉武入於漢,少師陽,擊磬襄入於海。

這段記載,大師就是太師,即是樂官的首長(摯)去了齊國(山東)。亞飯(次飯),三飯,四飯,皆是古代吃飯時所奏的樂章。禮制所定,天子十五飯,諸侯十三飯,大夫十一飯,士人九飯。分管這些樂章的官,亞飯(干)去了楚國(湖北),三飯(繚)去了蔡國(河南),四飯(缺)去了秦國(陝西)。奏方響的樂師(叔),播鞉鼓的樂師(武),少師(陽),擊磬的樂師(襄),都搬遷到河邊,海邊去了。(注意,「方」是樂器名稱,不是人姓。)

為何樂師們都離開了工作崗位,遠走他方?當然是因為所任的工作不受尊重。既然不能發展,沒有前途,就非走不可。這種情況,並非春秋時代所獨有。古往今來,不論任何時代,只要政令不行,社會不安,時時都同樣會出現。倘若我們國內,環境安定,政府賢明,善用人才,重視樂教,維護智慧財產,讓藝術創作人才,皆獲生活保障;則樂師們當然不願出走。——這是我們今日祝禱「樂浦珠還」的原因。

(附記)我曾見過不少解說成語的書本,編著者總是欠缺小心,以訛傳訛,使我深感遺憾。特附記於此,以作自惕:

「合浦珠還」是東漢太守孟嘗的軼事。如果把這位孟嘗,當作是戰國時代的孟嘗君,就犯了大錯!請詳言之:

在戰國時代,齊國的靖郭君田嬰之子田文,號孟嘗,在齊國任宰相十二年,家有食客三千,為一代名人。司馬遷作「史記」,在七十五卷,列傳第十五,說,「田文諡孟嘗君」,實在並不正確。根據考證所得,田文襲父封薛而號孟嘗。「嘗」是薛邑南方的地名,故以「嘗」為字。「孟嘗君」是後人對他的尊稱,並非死後的諡。

齊國的宰相孟嘗君,生於戰國時代,約在公元前二百九十餘年。合浦太守,姓孟名嘗,生於東漢朝代,是在公元第二世紀,與孟嘗君相距三百餘年。我們切勿把孟嘗當作是孟嘗君田文,以免做了訛傳的幫兇。(附記,孟嘗史實,見後漢書卷七十六,循吏列傳第六十六)

(贅言)許多年來,到訪的朋友們,常向我問及的材料有兩項:一是關於我所提出的「中國風格和聲與作曲」,二是我所常說的「音樂訓練中的全人教育」。雖然正中書局曾經印出我的兩冊書(「中國風格和聲與作曲」、「中國民歌的和聲」),海潮出版社曾經印出我的「新音樂教育論」(音樂教學技術);但他們因為工作繁忙,長書難以細讀。在此情況之下,他們甚盼我能精簡地說其內容,使人人容易明瞭真相。

關於「中國風格和聲與作曲」的內容,我已簡要地寫出,印在「樂韻飄香」的第十一章至第二十章;關於「音樂訓練中的全人教育」,現在亦將其要點印在本集之內。根據這些材料為眾人介紹,就很易進行了。

在此冊中,除了閒話樂教哲理,闡揚古代詩篇之外,更不忘懷念音樂前賢,推許當前才俊。至於表彰禪宗六祖惠能的史蹟,乃是我從幼年開始就許下的心願;因為六祖的一生,對於我做人處事,昭示良多,我樂於用歌曲去榮耀他。更因獲得耕雲禪學會董事長陳維滄先生之讚許,使我感激無限;特在此誠表謝意。

校讀後記兩篇,是有勞兩位愛樂的老師執筆:

㈠劉星老師,出身音樂科系,傾心研究國學,是音樂批評專欄的資深作者。從教學職務退休之後,多年來,仍是勤讀不輟,寫作不停。難得他願意為我校讀手稿,並賜後記;特在此向他致謝。

㈡何照清老師,出身國學研究所,任教專科學校多年;精研老莊,潛修禪理,治學嚴謹,處事小心;曾為我校讀「樂境花開」,賜我提示甚多。今再為我校訂此稿,指正錯漏不少,使我衷心敬佩,謹致謝忱。

東大圖書公司董事長劉振強先生,二十年來,持續為我印出此十冊樂教文集,隆情厚意,令我難以忘懷;特在此敬誌感謝之意。

 

詳細資料

  • ISBN:9789571916972
  • EISBN:9789571933764
  • 規格:普通級
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.1MB

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