那些成語典故中的心理學大小事：成語釋義×心理分析，古典文學與現代心理學的集合，用最精華的人生智慧來指引你！ (電子書)

前言

第一章 家庭篇
孟母三遷：環境與體驗是子女成材的兩大法寶
天倫之樂：唯有陪伴才能建立親密關係
愛屋及烏：婚姻中需要包容
雪中送炭：婆媳相處的祕籍
書香門第：家風營造者
一家之計：家庭規畫

第二章 交往篇
志同道合：知己的標準
洗耳恭聽：人際交往離不開傾聽
娓娓道來：溝通的技巧
助人為樂：助人行為不能斷送
成人之美：人際交往中難得的特質
既往不咎：心理層面的問題解決

第三章 成長篇
負荊請罪：知錯能改，善莫大焉
上屋抽梯：居安思危，潛心修煉
望梅止渴：正向暗示，調整心態
得寸進尺：提高要求，充實自我
關門捉賊：抓住心賊，逐一改正
當仁不讓：學會擔當，不忘初衷

第四章 情緒篇
感恩戴德：要有感恩之心
釜底抽薪：調節負面情緒
以情制勝：不要被「壞」情緒感染
不能自已：不要壓抑自己的情緒
指桑罵槐：智慧地宣洩情緒
慈悲為懷：積極情緒要有，負面情緒也不能消滅

第五章 學習篇
鑿壁偷光：擁有時間管理能力
映雪囊螢：要刻苦與自省
聞雞起舞：要拒絕拖延
韋編三絕：要有目標和方法
暗度陳倉：要避免從眾，做到自律
轉識成智：實踐出智慧

第六章 知行合一篇
志在四方：樹立遠大目標
潛龍勿用：人生規劃與厚積薄發
否極泰來：學會用正向心態看問題
孜孜不倦：堅持就是勝利
心無旁騖：提高注意力
捨生取義：選擇的重要性

 

前言

　　文化心理學是心理學的最新研究領域之一，它是研究心理和文化之間相互影響關係的學科。其主要目的在於揭示文化和心理之間的相互整合的機制。瑞士心理學家卡爾．榮格（Carl Jung）受到了傳統文化中易學、道教、禪宗、藏傳佛教的影響，提出了分析心理學，從此與佛洛伊德的精神分析心理學區分開來。

　　心理學是從國外引進來的，但其適應性並不高。我們在探索心理學本土化的過程中發現，傳統文化中蘊含的思想都可以用來揭示心理學現象發生、發展的客觀規律，這些都能夠用來指導人們的實際活動。

　　華人的傳統文化，是中華文明成果的創造力來源，更是中華民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。以孔子道德文化為本體，以道家理念、法家思想、佛家文化等為主體的多元文化的融合，形成了詩、詞、歌、賦等多種創作形式，這些都是古人們探索出來的智慧寶藏。

　　生活在世界各地的中華民族世代相傳。心靈相通的紐帶不僅在於黑頭髮、黃皮膚這些外表的特徵，更是源自於對中華民族優秀傳統文化的承續。文化所孕育的不僅僅是一個人的內在氣質，更是一個民族和國家發展的不竭動力。自古以來，古人不斷從歷史文明中提煉前人的智慧，如孔子從《易經》中提煉出儒家的中庸思想，從唐太宗李世民「以古為鏡」提煉出治國之道……近年，隨著對傳統文化的宣揚日漸重視，各種傳統文化研究絡繹不絕，呈現出了百花齊放的景象，也有不少專家從佛學經典、道家文化、儒家思想中提煉出處事為人之道、心理諮商理論等。

　　成語作為傳統文化的一部分，每一個成語基本上都有一個形象生動的故事，隱含著意義深遠的道理。現今全世界都在流行正向教育，流行正向心理學，人們渴望更多的是積極心理、正能量，而不是那些消極的負面思想。在這樣的大時代趨勢下，我們發現許多成語不僅蘊含著古人的正向心理學思想，而且可以成為我們現代人的行動指南。例如，三國的曹操在打仗的時候，就用了正向暗示的心理學理論。當士兵們口渴難耐、想要放棄的時候，他大聲喊道：「前面有一座梅子林，大家到那個地方就可以解渴了。」這就是「望梅止渴」的故事。其中道理很簡單，按照精神現象學來說，存在於腦海中的意象是存在於真實世界中的，就像我們想到吃梅子的畫面，我們下意識就會回憶當時吃梅子的酸味，於是嘴巴就會分泌唾液，達到緩解口渴的作用。

　　在現今社會中，許多矛盾源自於家庭衝突、人際關係緊張等，使得人們的生活、工作備受困擾，幸福感降低。我曾經在閱讀兵法《三十六計》時，深深地折服於古人先進的軍事思想和豐富的作戰技術。

　　《三十六計》將每一計劃分到不同的作戰方針中，本書也同樣採取這樣的方式，選取三十六個成語，並劃分到六個類別中。這六個類別分別是家庭篇、交往篇、成長篇、情緒篇、學習篇以及知行合一篇。我們所選擇的成語都是符合正向心理學思想的，在思想的基礎上進行相對應的行為指導，以期讀者能夠從中找到解決自身問題的辦法。接下來，具體介紹一下六個類別：

　　第一章，家庭篇，主要圍繞家庭關係的塑造。若一個人的家庭管理良好，自然就有安全的感覺。從心理學來講，安全感又可以延伸出自尊感、愛和尊重的能力。在內，家庭成員彼此尊重，相互關愛；在外，和別人關係融洽，能夠互相尊重和理解，這就是我們一直在追求的心理和諧。所以我們把家庭關係的形塑放在第一位。

　　第二章，交往篇，主要圍繞人際關係的塑造展開。人際關係的和諧程度是影響人們心理狀態的首要因素。我們無論在哪裡、無論做什麼，都離不開人與人之間的來往。所以在現今社會，人們更重視人脈資本的累積和維護。因此我們把人際交往放在第二位。

　　第三章，成長篇，主要關注強化個人心理能力方面。正向心理學研究中的「心理資本」一詞越來越為人們所重視，被譽為超越兩大資本（社會資本、經濟資本）的第三大資本。如果一個人的內心有足夠的勇氣、善良、奉獻精神、執行力，那這個人就具備較強大的心理資本，那麼他在為人處世中就有較高的「心理彈性」，從而達到「不以物喜，不以己悲」的境界。因此我們將成長篇放在第三位，重在仁者無敵。

　　第四章，情緒篇，主要圍繞情緒控管能力的加強。現代社會的心理疾病非常嚴重，焦慮、憂鬱、自殺人數都在逐漸攀升。這些心理疾病不但影響人們的生活與工作，還影響人們的心理健康狀態，嚴重者甚至出現自殺傾向。但是在情緒管理過程中，人們並沒有有效的調節方法，因此我們將情緒作為一大主題，運用成語中的思維來進行情緒的管理，進而培養我們的正向情緒。

　　第五章，學習篇，主題圍繞如何進行有效的學習。荀子曾經說過，「要想使別人看得見自己，就要登高而招」，我們想得到別人的認可，就需要不斷地登高吶喊。所以我們需要透過學習知識來充實自己的思想、提升自己的技能。

　　第六章，知行合一篇，主要圍繞行動與認知的結合。人們明白的道理有很多，但是落實到行動上的卻是鳳毛麟角。以上談及的五個計策，如果人們只是知道而沒有做到，那是沒有任何意義的。知道並且能夠做到，才是人們真正需要的。

　　撰寫本書是想拋磚引玉，如果讀者和鑽研心理學的同行們有不同的理解或方法，我們會虛心接受；如果有不甚正確之處，也歡迎大家批評指正。