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叔本華:在充滿慾望的世界求生存 (電子書)
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叔本華:在充滿慾望的世界求生存 (電子書)

ショーペンハウアー:欲望にまみれた世界を生き抜く

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內容簡介

  青春哲學三部曲之「叔本華」
  ──引領你從煩惱與內心糾葛解脫。
 
  ◆ 在慾望與匱乏之間,幸福與痛苦可以共存。
  從日本到韓國,亞洲掀起閱讀叔本華熱潮,「厭世代」必讀!
 
  ◆ 本書重點
  .叔本華在年少時目睹人類社會的「悲慘處境」。
  .世界只不過是「虛妄的幻象」。
  .為了從慾望獲得解脫而「否定意志」。
  .從「惡」中獲得解放的「共苦」與「藝術」。
  .給日本年輕人帶來衝擊的「青春哲學」。
  .與人往來變成在「比賽演技」。
  .與其隱瞞缺點,不如坦誠表露。
  .對於主張「何必來到這個世上」的反出生主義,提出「救贖之道」。
 
  【從生存的痛苦中,在內心獲得庇護所】
 
  「是命運在切牌,為我們決定勝負。」叔本華認為,人生不會一直如我們所願,而是由無數千鈞一髮的成敗構成。
  我們還尚未明瞭生存的目的,就要不斷面對接踵而來的課題,摸索置身環境中最佳的解決方式,時而面臨失敗,費盡千辛萬苦過日子。
  當然,也無法正確預測未來,我們尚未具備這樣的智慧。只能依據有如內在衝動的敏銳直覺,做出最好的選擇。
  然而,儘管認真地活,試圖為善,無論身在何處總會有不理解自己的人,災害與疾病也會毫無道理地降臨。
 
  閱讀叔本華的哲學,會在我們心底形成庇護所。
  這種庇護所能幫助我們擺脫「生存的意志」,以及「意志」產生的一切「迷妄」,在內心保留自由的空間。
 
  現代社會以滿足慾望為驅力所造成的偏差,使得存在的痛苦變本加厲。
  透過閱讀叔本華的思想,思考生存的本質,便能理解「我現在感覺很幸福」與「人生的本質是痛苦」,原來可以並存。
 
  叔本華當頭棒喝、略帶諷刺針砭的言論,有助於減輕你的人生煩惱。
 
  ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃
 
  《佛洛姆:自由自在活著,不怕孤獨》(2024年9月出版)
  《漢娜.鄂蘭:極權主義的惡夢》(2024年9月出版)
  《叔本華:在充滿慾望的世界求生存》(2024年10月出版)
  三位思想家的三個主題,簡單扼要歸納思想精華。
 
  ①   闡述究竟這是什麼樣的思想(概論)
  ②   這種思想為什麼會誕生(時代背景)
  ③   現在為什麼應該閱讀這樣的思想(當下能如何應用)
 
  從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題,是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊!

  〔專家導讀精要〕
  厭世哲學家(《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者):

  叔本華的哲學雖然承繼了西方哲學傳統,但又朝著完全不同的方向發展。儘管至今仍有許多爭議,卻啟發了無數後世哲學家,成為「後現代思潮」的先驅,這正是他對當代世界的巨大貢獻。

  叔本華對宇宙本質是盲目衝動的「意志」理論,不僅被尼采繼承並發展出「權力意志」與「超人」學說;他對「身體」與「無意識」的重視,也啟迪了現代藝術,如象徵主義詩歌和現代主義繪畫等。叔本華雖然悲觀厭世,卻為這個世界帶來了繽紛美麗的色彩。

  無論悲觀還是厭世,對叔本華來說,這其實源於他對宇宙真相的深刻領悟,並因此激發了他對解脫的追求。因此,厭世只是起點,如何度過人生才是終極的意義所在。

  閱讀叔本華的著作,如同見證一位西方哲人對人生的深入探問,以及他在慾望與匱乏之間的奮鬥,最終踏上求道之路的身心成長之旅。我認為,叔本華的哲學對於二○二四年的「厭世代」仍具有豐富而深刻的啟迪意義。

名人推薦

  ◆ 厭世哲學家(《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者)專文推薦
  林靜君(南港高中哲學課教師)
  鄭俊德(閱讀人社群主編)
  鐘穎(愛智者書窩版主/心理學作家)
  ──悅讀推薦(依姓氏筆劃順序排列)
 
 

作者介紹

作者簡介

梅田孝太


  1980年生於日本東京都。上智大學哲學研究所哲學博士,現任上智大學專任助理教授。專長領域為哲學、倫理學、批判性思考。

  著有《尼采:向內而非向外的思想》(法政大學出版局,2021年);合著《思索德希達與死刑》(高桑和巳編著,白水社,2018年);合譯《暴力:沒有邊界的思考》(理察.雅各布.伯恩斯坦著,齋藤元紀審訂,法政大學出版局,2020年)、《人文主義的語言思想:洪保德的傳統》(尤爾根.特拉班特著,村井則夫等審訂,岩波書店,2020年)等書。
 
阿圖爾.叔本華(Arthur Schopenhauer)


  十九世紀德國哲學家。1788年生於但澤(現名為格但斯克),父親是富裕的貿易商,母親是作家。年少時隨著父親在歐洲各國間旅行,這樣的經歷對於他的世界觀與哲學觀帶來相當大的影響。自父親過世後,他在1809年進入哥廷根大學修習自然科學與哲學。

  1819年主要著作《作為意志和表象的世界》出版,1820年獲得柏林大學私講師資格。

  叔本華的名字廣為世人所知,是因為1851年出版的晚年著作《附錄與補遺》,在日本則以《讀書論》、《自殺論》、《知性論》等篇章的譯本廣為流傳。戰前的日本年輕人將叔本華與笛卡兒、康德並列,簡稱為「笛康叔」,盛行一時。
 
譯者簡介

嚴可婷


  東吳大學日文系畢業,曾任職書店與出版社。譯有:四方田犬彥《天才的餐桌》、高橋源一郎《探索問題比尋找答案更重要》、岩崎夏海《如果高校棒球女子經理讀了彼得.杜拉克 2:復活的開始》、中島輝《你的不安,是因為太習慣受傷害:不再焦慮、內疚、沒自信,愛默生送給現代人的100句話》等書,譯作入選誠品閱讀職人大賞。
 
 

目錄

推薦序 一個厭世主義者的成長之旅 文◎厭世哲學家
 
前言 充滿痛苦的人生
如何從生存的痛苦獲得解脫
「求道的哲學」與「處世的哲學」
 
第一章 哲學家叔本華的誕生──其生涯與歷程
 
1 提出「意志的否定」的哲學家
憂鬱與黑暗時期
「阿圖爾」這個名字
少年叔本華內心的糾葛
影響叔本華哲學的早期經歷
 
2 生涯與歷程
叔本華的修業時期
撰寫主要著作時期
法蘭克福時期
 
第二章 悲慘的人生與「意志的否定」──代表著作《作為意志和表象的世界》蘊含的求道哲學
 
1 世界是我們的表象
求道的哲學
世界的凝視
什麼是表象
時間.空間.因果性
 
2 意志與表象的世界
我究竟是什麼
我既是身體也是意志
生存的意志
意志所象徵的世界
意志與表象究竟有什麼關係
 
3 如何從慾望解脫
意志的否定
藝術究竟是什麼
藝術與概念的各階段
藉由共苦否定意志
宗教禁慾的本質出於否定意志
 
第三章 人生究竟該怎麼活──從晚年的《附錄與補遺》看處世哲學
 

1 叔本華哲學的另一種面向
求道的哲學/處世的哲學
附錄與補遺
牽著貴賓犬散步的哲學家
 
2 叔本華的箴言
獨立思考
根據「心理學的備忘錄」
 
3 幸福究竟是什麼
《幸福論》的篇章
對幸福的臆想
三種財富
內在的財富
生存與老化
靈魂的照顧
 
第四章 叔本華哲學在現實生活的運用
 
1 明治時期叔本華哲學傳入日本
井上哲次郎、拉斐爾.馮.庫伯、高山樗牛
「人生問題」與叔本華
 
2 叔本華與反出生主義
大衛.貝納塔的反出生主義
叔本華是反出生主義者嗎?
 
3 從「重複的歷史」脫離
叔本華與「重複的歷史」
脫離「歷史」獲得自由
無歸屬者的安身立命之處
 
結語
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推薦序

一個厭世主義者的成長之旅
厭世哲學家(《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者 )

 
  叔本華是十九世紀最具代表性的德國哲學家之一,但他也充滿爭議。二十世紀的英國哲學家羅素在《西方哲學史》中對叔本華持輕蔑態度,將他稱為「悲觀主義者」,並形容他的哲學「淺薄」,甚至質疑其真誠性。叔本華提倡人生不值得過,但他本人卻過著舒適的生活,依靠豐厚的遺產,天天上餐廳享受美食,風流成性,且對死亡極度恐懼。難怪羅素會說:「他完全是自私的。很難相信,一個深信禁慾主義的人,竟從來不曾實踐自己的信念。」

  儘管如此,我對叔本華的哲學還是感到相當親切,因為他並非典型的「西方」思想家。他熱愛印度哲學,其思想與佛學相近,並影響了許多中國近現代學者。其中最值得一提的是晚清思想家王國維,他深愛叔本華的哲學,並以之闡釋《紅樓夢》,撰寫了《紅樓夢評論》,徹底改變了《紅樓夢》的命運,使其成為中國最偉大的小說。如果沒有叔本華,《紅樓夢》今日的地位或許難以想像。

  在西方哲學傳統中,多數思想家不認為宇宙是虛假或墮落的。例如柏拉圖和斯賓諾莎,都主張宇宙的本質是完美的理念或神性,認為人類的存在是有意義和希望的。西方哲學有崇尚光明的傳統,與此形成對比,叔本華的哲學卻走向完全相反的方向。他認為世界是虛幻的,而宇宙的本質則是「意志」,而非完美的理念或神性。

  叔本華所謂的「意志」是一種全然盲目、沒有任何價值意識的「求生存」的欲力,可以簡單理解為「食色性也」的動物性欲念。如果宇宙的驅動力是這種盲目的無意識,那麼宇宙的存在本身就沒有任何意義或價值可言。

  在這種宇宙觀的指導下,叔本華認為人類的生命只是一個追求慾望滿足的過程,飢餓時想吃,飽暖時則追求淫慾,一旦得到滿足,又會陷入無聊,直到新的渴求再次出現。如果人生的本質如叔本華所說,僅是「滿足」與「匱乏」之間的擺盪,那麼人生確實沒有什麼值得活的了。

  然而,這只是叔本華哲學的起點,而非終點。顯然,他並不主張人應該像蟲一樣,僅僅只會吃與蠕動,否則他又何必寫這麼多書呢?叔本華認為,雖然人與萬物的本質都是「意志」,但「意志」也有高低之分。

  簡而言之,人類的意志可以分為「知」與「感」兩方面:
 
  「知」的能力:使人能認識這個表象世界,並理解時間、空間、因果等「充足理由律」,從而建立起科學。

  「感」的能力:涵蓋一切情欲與生命能量,並能通過某些內在體驗,感知到「意志」本身,甚至超越「意志」,進入寂滅(涅槃)。

  這裡再次顯示出叔本華與西方哲學的巨大差異。西方哲學重視「知」,強調思辨與系統性,因此發展出了龐大而精密的邏輯學與知識論,並最終孕育了科學。相比之下,叔本華和東方哲學則更重視「感」,追求身心的安頓與內外統合,最終旨在達到終極的「解脫」。

  叔本華認為,人一生都受制於「意志」(欲),永遠無法得到真正的滿足,從而眾生皆「苦」。人唯一的出路便是「求解脫」,而解脫的途徑有兩種:一種是通過藝術欣賞(尤其是音樂),使人暫時脫離現實,進入物我兩忘的閒適狀態;另一種則是「意志之否定」,即通過某種程度的禁慾,消滅或克制自身的意志,才能超脫其制約,達到真正的解脫,進入類似佛家所謂「涅槃」的境界,那才是身心得以真正安定的狀態。

  儘管叔本華的哲學受到康德的啟發,並在「現象」與「物自身」的二分架構下展開思考,但由於他引入了印度哲學「梵我合一」的觀念,因此他提出了「意志」的概念,將「現象」與「物自身」的二分架構統合起來。

  對叔本華而言,整個宇宙都是「意志」的投影,是虛幻不實的表象,唯有「意志」是真實的存在;就此而言,「意志」就相當於康德所謂的「物自身」。然而,問題在於:在這個虛幻不實的宇宙中,我們該如何觸及到「意志」這唯一的真實呢?如果「我」就是「意志」,那麼「我」又該如何觸及「意志」本身,甚至超越「意志」的束縛呢?

  這時,「身體」的重要性便顯現出來了──叔本華是少數特別關注「身體」的西方哲學家。在西方哲學傳統中,「身/心」通常是二元對立的,心是主宰者,身則是物理性、被動式的存在。然而,叔本華卻顛覆了這種「身/心」對立,將兩者統合起來。

  叔本華認為,「我」就是「意志」,也就是「身體」,這三者是一體的。雖然我們的肉身是虛幻不實的假象,但身體並非僅僅是外在的肉身,而是貫通內外的樞紐,它提供了一條通向內在意志之路,使我們得以藉由身體的修煉觸及「意志」,甚至超越「意志」,進入「涅槃」——這正是叔本華特別重視「感」的根本原因。

  綜上所述,叔本華的哲學雖然承繼了西方哲學傳統,但又朝著完全不同的方向發展。儘管至今仍有許多爭議,卻啟發了無數後世哲學家,成為「後現代思潮」的先驅,這正是他對當代世界的巨大貢獻。叔本華對宇宙本質是盲目衝動的「意志」理論,不僅被尼采繼承並發展出「權力意志」與「超人」學說;他對「身體」與「無意識」的重視,也啟迪了現代藝術,如象徵主義詩歌和現代主義繪畫等。叔本華雖然悲觀厭世,卻為這個世界帶來了繽紛美麗的色彩。

  無論悲觀還是厭世,對叔本華來說,這其實源於他對宇宙真相的深刻領悟,並因此激發了他對解脫的追求。因此,厭世只是起點,如何度過人生才是終極的意義所在。閱讀叔本華的著作,如同見證一位西方哲人對人生的深入探問,以及他在慾望與匱乏之間的奮鬥,最終踏上求道之路的身心成長之旅。我認為,叔本華的哲學對於二○二四年的「厭世代」仍具有豐富而深刻的啟迪意義。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9786263619043
  • EISBN:9786263618893
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.7MB

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