從印度佛教到中國佛教 (電子書)

自　序
從印度佛教到中國佛教
佛教中的「多聞」概念──佛學與學佛問題的展開
中國佛教對孝道的受容及後果
「俗講」開始時代的再探索
敦煌本〈大乘布薩文〉研究
敦煌遺書與中國禪宗歷史研究
論唐代禪宗的「見性」思想
「唐故招聖寺大德慧堅禪師碑」考
裴休佛教生活的研究
延壽佛學思想的形成──文獻學上的研究
延壽的戒律思想初探
熊十力對佛學的批判──與印度吠檀多不二論排佛學說的比較
胡適與印度友人師覺月
現代概念及其對佛教的意義
版權宣告
封　底

序：

自　序

這是一本學術研究論文集，書中包括十四篇論文，主題是在探討佛教從印度到中國的轉變及其過程。佛教起源於印度，是印度傳統的一部分，曾對印度文明有重大的影響與貢獻，但是經過千餘年的晴陰風雨，終於老根枯亡，成為歷史陳跡。可是傳入中國的佛教，經過歷代高僧哲人的持續耕耘，至今仍是枝繁葉茂，有起有落，有落有起。造成這一存亡興衰強烈對比的原因及過程，直至今日還缺少全面而深入的研究。

早在1953年，作者進入印度國際大學研究院求學時，就聽到師友們討論這一重要問題。當時他們都覺得這個問題涉及的範圍太廣，也很複雜，除非對中、印兩大傳統的語言、文學、宗教、歷史、哲學等方面，都有相當根基，還有研究方法及耐心，就無法對這一重要問題，作深入而明確的探討。由於這一困難，學者應先討論個別具體問題，逐一清理。日集月累，總有一日會使這一大問題的輪廓浮現，過程明顯。

1988年作者65歲，從加拿大McMaster大學退休。次年應恒清法師之邀，到臺北講學：後來受聖嚴法師之命，又去他的研究所，客座兩年。那數年中作者身體尚健，心境亦佳，於是秋冬之際在臺北避寒，春夏熱時返回加拿大消暑。如此這般過了數載候鳥式的生涯。本集所收的論著，除了兩篇較早以外，其餘的全都撰寫於這個時期。

書中所收的論文，首篇是一篇宏觀性的論文，可以視作本書的敘論。其次四篇，討論中、印佛教對學術知識的態度、孝道倫理、戒律儀式、宗教文學等之間的傳承與變化。自然，佛教在中國最重大的變化，就是禪宗的形成、發展與壯大。本書中有六篇論文──從敦煌遺書禪宗資料，到延壽的戒律觀，都是禪宗發展史上的重要題目。其中討論「見性」思想，「慧堅禪師碑」，裴休的宗教生活，延壽思想的特點等，都是新的討論：有的從新角度觀察，有的採用新的材料，有的利用新的方法。書中最後三篇論文，皆與近人或近事有關，並牽涉到佛教傳統與現代化問題。所有這些，都是前人提起而未深究，或者是全新的宗教史問題。希望這些討論，有助於對佛教傳統、中印文化比較等的理解。

因為各篇論文撰稿時的地點不同，作者當時所可利用的藏書版本各異，所以注文中所引諸書，有不一致的地方。編輯先生及作者對此曾作修訂，但有數處地方，仍未改動。其未能改動的原因，是對版本的選擇。其中《續藏經》就是最好的一個例子。此書原名《大日本續藏經》。1923年涵芬樓在上海影印出版。1967～70年，臺北中國佛教會，將此書再次影印，更名為《卍續藏經》，都150冊。十數年前，日本人士又將此一重要佛教經典，重新整理，排印出版，名為《新纂大日本續藏經》，冊數雖比舊版少去三分之一，但內容未減，編排更精。這部新排印的續藏，臺灣也有影印本，臺北白馬精舍印經會的《大藏新纂卍續藏經》，最全最精。因為作者手邊無此書，所以未能將注中所引此藏經文，統一按新本冊數頁碼注出。

這十多篇論文的撰寫與出版，受到多位友人的督促和鼓勵。除上述的兩位法師外，臺北的藍吉富、鄭阿財、楊惠南、江燦騰、汪娟等；還有澳洲國立大學柳存仁教授、北京大學湯一介、武漢大學蕭箑父諸兄的友誼，謹此致謝。老妻伴我奔波數十年，從研究開始到校稿完成，始終參與。尤其是本書終校時，作者舊疾復發，思想無法集中，主要校注由她安排，才能竣事。感謝傅偉勳兄推薦此書的出版，也感激出版社的主持人，對學術研究多年來的支持。作者才能有限，繆誤難免，尚請讀者指正。

1995年9月12日晨
冉雲華　序於加拿大咸美敦市安處齋中