典藏古美術 9月號/2019第324期 (電子雜誌)

本期主題：御匾——懸掛的歷史
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應該沒有比「御匾」更堂而皇之的歷史文本了。它創造出一種共同地集體記憶。所有政權的遞嬗、神明的奇蹟、戰勝的紀錄，甚或是一段淒美的愛情，種種難以言說者，都在那高懸的建築體中央確立為普世價值，都在那難以忽視的大字中被宣告為事實，都在帝王楷書、九龍金邊的保證下，成為正懸在日正當中下的「歷史」。

建築的眼睛，歷史的見證
文∣藍玉琦

說個匾額的昨日新聞，今日故事。

臺南孔廟為國定古蹟，是有著三百多年的「全臺首學」， 其神聖地位不言而喻，擁有最多清代皇帝御匾，冠蓋全國。進入民國，歷任中華民國的總統亦皆贈匾。其中引起軒然大波，就是前總統馬英九在2008年底的贈匾，不但字體刻成陰刻，也沒有金色鑲框，尺寸更是小了三分之一，並多事地加上「臺南市孔廟」，受到文史團體抨擊有「矮化全臺首學」之嫌。又，依規矩，全國孔廟的匾額都是同一套內文，馬英九給臺南孔廟的是「聖德化育」，給臺北孔廟的是「道冠德明」，不免挑起兩地孔廟的地位之分，「戰南北」。因匾額形制尺寸、雕刻方式、落款用辭，與歷任總統沿襲之規格皆不符，當時民視、TVBS、中天新聞等媒體皆大幅報導，無分藍綠。就在罵聲不斷中，重製符合規格的新匾，馬英九再贈匾一次。

匾額懸掛於建築物本體之醒目處，加以字體斗大，令人無法忽視，萬萬不可馬虎。代表著政治力量的皇家御匾更是如此，敬慎隆重，這也就是當年馬英九被罵得一塌糊塗的原因。孔廟典藏的八方清代御匾為金色陽字，四周邊框雕刻群龍戲珠，除四大字與御印外，並無上下款。康熙「萬世師表」、雍正「生民未有」、乾隆「與天地參」、嘉慶「聖集大成」、道光「聖協時中」、咸豐「德齊幬載」、同治「聖神天縱」與光緒「斯文在茲」，334年來首次因修復大成殿而卸下，現正於鄭成功文物館「臺南孔廟御匾特展」展出。因展間距離所限，偌大的御匾難以盡縮於攝影視線，單個字都比身軀還大，視覺極為震撼。此外，國立故宮博物院南部院區「蔡牽與王得祿」特展中也展有王得祿贈獻匾額，以廟宇收藏的王得祿贈匾，搭配院藏檔案、奏摺，共同講述海上梟雄蔡牽與水師提督王得祿間的對決。無獨有偶，全臺灣就僅此二展，將匾額在公家博物館中展出，透過展示場域的不同，也將其在表彰的功能性外，具現於文物藝術欣賞與歷史珍貴文獻的層次。

匾額於博物館展示，本體的獨立性增強。回到其本質，是為附屬於建築體的重要眼睛，與場域空間緊密相繫。綜合建築體場域與博物館展示，三個故宮（臺北故宮、北京故宮、瀋陽故宮）中，瀋陽故宮博物院是為代表。這大清入關前的盛京皇宮，既有著懸掛於古建築群上的御匾，並特闢有匾額館展示，此中多為「乾隆御筆之寶」，是為了解清代盛世御筆的一扇歷史窗口。回到臺灣，在孔廟御匾、王得祿贈匾外，我們又對匾額認識多少？各地匾額，講臺灣的歷史故事。全臺最古老匾額、唯一存世明代古匾的臺南北極殿、明寧靖王題「威靈赫奕」匾；光緒皇帝御賜「慈雲灑潤」匾，北港朝天宮乃成全臺媽祖信仰的重心；銘刻族群與歷史記憶的雲林西螺福興宮「好義從風」匾；祺祥元年是哪一年？見證「辛酉政變」歷史的嘉義新港「長天宮」匾；見證基督教來臺宣教史「中匾西用」的南投埔里愛蘭教會「禮拜堂」百年木匾……

匾額不論是弘揚教化、旌表殊榮、寄跡高情、誌謝隆恩、標示名號，都是其特定建築與人物、事件的歷史見證，蘊藏著許多文獻無徵的故事，建構出社會文化記憶庫。本期帶來40多方匾額，昨日新聞，今日故事，「你看歷史時很遠，你看匾額時很近」。

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