1962年，《科學革命的結構》出版，成為科學史與科學哲學的里程碑。五十年之後，本書仍有許多發人深省的論點。作者孔恩以本書質疑我們一向居之不疑的線性進步史觀，主張革命性的點子並不出自「常態科學」，...more

我覺得，舉凡財富增加之處，宗教素質即等比例地減少。(然而)我們是不該阻止人們勤奮與節儉；我們必須勉勵所有基督徒賺取一切他們所能賺取的，節省一切他們所能節省的；也就是說，事實上，變成富有。(而)凡...more

1962年，《科學革命的結構》出版，成為科學史與科學哲學的里程碑。五十年之後，本書仍有許多發人深省的論點。作者孔恩以本書質疑我們一向居之不疑的線性進步史觀，主張革命性的點子並不出自「常態科學」，...more

英國人類學家李區(Leach)稱本書是印度卡斯特研究史上的空前鉅構，而美國人類學家坦拜雅(Tambiah)稱本書融攝綜合了前人對印度研究的成果。然而本書所提出的「階序」這理念，實充分體現出「文化」的震撼：一...more

我覺得，舉凡財富增加之處，宗教素質即等比例地減少。(然而)我們是不該阻止人們勤奮與節儉；我們必須勉勵所有基督徒賺取一切他們所能賺取的，節省一切他們所能節省的；也就是說，事實上，變成富有。(而)凡...more

「一個神(耶和華)，不僅不保衛自己所選擇的民族(以色列)、來對抗敵人，甚而讓他墜入、或者自己將他推入羞辱與奴役，然而這個神卻反倒更加受到熱烈擁戴敬拜，此乃空前巨大的矛盾，史無前例可比的現象」。(...more

團體的存在可說是人類社會一個極普遍的現象，實際上，如果沒有”團體”，人類也許根本就無文明、歷史可言，甚至可能連生存都要成問題。這是韋伯的學術研究以”團體行動”為其基準的緣由。就此而言，”經濟行動”...more

「對亞洲整體而言,中國扮演了類似法國在近代歐洲扮演的角色:所有世 情通達的”洗練”,莫不是源自中國,再傳布於西藏、日本和中南半島。相反的, 印度的意義則可媲美於古代希臘世界:在亞洲,舉凡超越現實利害的...more

法國社會學波瀾壯闊,從涂爾幹到布赫迪厄,再再顯示出法國思想介乎德 國觀念論與英美實用論的中庸性格:反省不忘實踐,修正不忘批判.本書便是這 樣一本兼具介紹與反省的社會學教科書,首次由法語界(法國,魁北克...more

文明與原始,馬林諾斯基是二十世紀初期率先打破這中間牢不可分的界 線的人類學家.透過長期的田野工作,他學習並使用當地人的語言去參與當地 人的生活﹑從當地人的眼光去看當地人的文化.本書即是經由這樣的嘗...more

貫串於馬克思、涂爾幹與韋伯這三位社會學開山祖師著作中的中心主題 --現代”資本主義”社會結構與特性--乃是現代社會理論的起源。發展近一 世紀以來，當今的社會理論卻走上形式的、非歷史的”一般理論”之路，...more

韋伯在宗教社會學,尤其是比較宗教社會學的奠基地位,已為世所公認; 相對於韋伯其他針對世界各大宗教的具體研究,本書偏重在理論的架構,也帶有 提綱挈領的性質,換言之,可說是韋伯整體宗教社會學研究的一個凝...more