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  • 糜文開

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詩文舉隅

詩文舉隅

中國古典詩文浩如繁星,該由何處下手?作品中想表達的寓意、所隱含的情感變化,該如何去欣賞?這些詩文有獨特的形式嗎?是如何呈現的?如此講究又有什麼樣的目的?這些如亂絲般糾結的問題,將由本書整理出一個...more

印度文學欣賞

印度文學欣賞

印度文化以宗教為核心,印度歷史就等於一部宗教的演變史,而印度文學史也就可依宗教的演變來分期。婆羅門教、佛教、印度教、回教、基督宗教,分別引導過印度的發展,也分別發展出各具特色的詩歌、寓言、戲...more

文開隨筆續編(精)

文開隨筆續編(精)

本書共分三輯:第一輯談印度的文學、奇后泰姬瑪哈爾﹐中印文化的異同及玄奘曲女城之會等十一篇。第二輯係書評﹐所評多為當代女作家:如張愛玲、琦君、蘇雪林及謝冰瑩等之作品十篇。第三輯七篇:第一篇由「...more

文開隨筆續編(平)

文開隨筆續編(平)

本書共分三輯:第一輯談印度的文學、奇后泰姬瑪哈爾﹐中印文化的異同及玄奘曲女城之會等十一篇。第二輯係書評﹐所評多為當代女作家:如張愛玲、琦君、蘇雪林及謝冰瑩等之作品十篇。第三輯七篇:第一篇由「...more

中國文學欣賞

中國文學欣賞

本書共為八講,由詩經介紹到兩漢魏晉古詩,每講包括文學史敘述及作品欣賞,將中國文學史及歷代文選結合,提供讀者關於中國文學的完整概念。...more

詩經欣賞與研究(三)(平)

詩經欣賞與研究(三)(平)

詩經三百零五篇,分風、雅、頌三大類。風有十五國風,依次為:周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳,共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇,大雅三十一篇。頌則有周...more

詩經欣賞與研究(四)(平)

詩經欣賞與研究(四)(平)

詩經三百零五篇,分風、雅、頌三大類。風有十五國風,依次為:周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳,共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇,大雅三十一篇。頌則有周...more

詩經欣賞與研究(一)(平)

詩經欣賞與研究(一)(平)

詩經三百零五篇,分風、雅、頌三大類。風有十五國風,依次為:周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳,共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇,大雅三十一篇。頌則有周...more

印度文化十八篇(平)

印度文化十八篇(平)

本書所輯,為糜教授三十年來有關印度文化之重要論文。佛教傳入中國,成為中國文化的一部份,對我國影響至深且鉅。印度文化實即宗教文化,然而卻不能以吾人所熟知的佛教來代表。在人物方面,本書有佛祖釋迦...more

詩經欣賞與研究(二)(精)

詩經欣賞與研究(二)(精)

詩經三百零五篇,分風、雅、頌三大類。風有十五國風,依次為:周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳,共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇,大雅三十一篇。頌則有周...more

詩經欣賞與研究(三)(精)

詩經欣賞與研究(三)(精)

詩經三百零五篇,分風、雅、頌三大類。風有十五國風,依次為:周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳,共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇,大雅三十一篇。頌則有周...more

詩經欣賞與研究(四)(精)

詩經欣賞與研究(四)(精)

詩經三百零五篇,分風、雅、頌三大類。風有十五國風,依次為:周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳,共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇,大雅三十一篇。頌則有周...more

印度文學歷代名著選(上)(平)

印度文學歷代名著選(上)(平)

本書係糜教授繼印度文學欣賞的精心編譯,是當今印度文學的唯一讀本。內容先將印度文學史分成五期敘述,介紹各期的名著及其作者,於是選錄作品,偏重文學趣味,上吠佛讚歌,下迄印度獨立後的國歌及方言作品...more

印度文學歷代名著選(下)(精)

印度文學歷代名著選(下)(精)

本書係糜教授繼印度文學欣賞的精心編譯,是當今印度文學的唯一讀本。內容先將印度文學史分成五期敘述,介紹各期的名著及其作者,於是選錄作品,偏重文學趣味,上吠佛讚歌,下迄印度獨立後的國歌及方言作品...more

印度文學歷代名著選(下)(平)

印度文學歷代名著選(下)(平)

本書係糜教授繼印度文學欣賞的精心編譯,是當今印度文學的唯一讀本。內容先將印度文學史分成五期敘述,介紹各期的名著及其作者,於是選錄作品,偏重文學趣味,上吠佛讚歌,下迄印度獨立後的國歌及方言作品...more

文開隨筆(平)

文開隨筆(平)

本筆所輯,為糜教授自民國三十二年至六十一年間所寫的散文小品精選而成。計分三輯:一輯屬文藝掌故、文藝評介、記事、記物等一般散文;二輯為有關印度生活文化的小品;三輯遊記,是在印度、菲律賓及國內的...more

詩經欣賞與研究(二)

詩經欣賞與研究(二)

清朝詩經學家姚際恆說:「諸經中詩經之為教獨大,而釋詩者較諸經為獨難。」現在我們也不得不說:「大家對詩經欣賞的興趣很大,而寫詩經較其他詩歌欣賞獨難。 是的,詩經的吸引力很大。無論誰一聽到「關...more

詩經欣賞與研究(三)

詩經欣賞與研究(三)

清朝詩經學家姚際恆說:「諸經中詩經之為教獨大,而釋詩者較諸經為獨難。」現在我們也不得不說:「大家對詩經欣賞的興趣很大,而寫詩經較其他詩歌欣賞獨難。 是的,詩經的吸引力很大。無論誰一聽到「關...more

詩經欣賞與研究(三)

詩經欣賞與研究(三)

清朝詩經學家姚際恆說:「諸經中詩經之為教獨大,而釋詩者較諸經為獨難。」現在我們也不得不說:「大家對詩經欣賞的興趣很大,而寫詩經較其他詩歌欣賞獨難。 是的,詩經的吸引力很大。無論誰一聽到「關...more

詩經欣賞與研究(四)

詩經欣賞與研究(四)

清朝詩經學家姚際恆說:「諸經中詩經之為教獨大,而釋詩者較諸經為...more

詩經欣賞與研究(四)

詩經欣賞與研究(四)

清朝詩經學家姚際恆說:「諸經中詩經之為教獨大,而釋詩者較諸經為獨難。」現在我們也不得不說:「大家對詩經欣賞的興趣很大,而寫詩經較其他詩歌欣賞獨難。 是的,詩經的吸引力很大。無論誰一聽到「關...more

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