第八章 賽伯格宣言：科學、科技，以及二十世紀晚期的社會主義-女性主義

一個諷喻的夢：為積體電路中的女人打造一個共通語言

這章試圖建立一個忠於女性主義、社會主義和物質主義的反諷政治神話。或許，比褻瀆的忠誠，還要來得更忠誠，比虔敬的崇拜和認同，還要來得更忠誠。褻瀆似乎總是需要非常嚴肅看待事物。在美國政治的總總世俗-宗教的福音傳統中，包括社會主義女性主義的政治，我找不到更適合我的立場了。褻瀆可以保護一個人免於內在的道德多數，同時仍堅守對共同體的需求。褻瀆，並不是變節。諷喻，是關於矛盾，拒絕消融到更大的整體，就算辯證地，關於同時抱持不相容事物的張力，因為雙方或全部都是必要與真實的。諷喻是關於幽默和嚴肅的玩耍。它也是一種修辭的策略和一個政治方法，我認為那在社會主義-女性主義中是比較榮譽的。在我諷喻的信仰，我的褻瀆中，處於核心的是賽伯格的意象。
賽伯格是一個模控的有機體(cybernetic organism)，機器與有機體的混種，社會現實的造物，以及虛構的造物。社會現實是被活出來的社會關係，我們最重要的政治建構，一個足以改變世界的虛構。國際女性運動已經建構出「女性經驗」(women’s experience)，以及揭露或發現此一關鍵的集體客體。這個經驗是最關鍵的、政治類型的虛構和事實。解放有賴於意識的建構，對於壓迫以及可能性，都要進行充滿想像力的神會。賽伯格是一種虛構，也是活生生的經驗，改變了二十世紀末什麼才算女性經驗的界定。這是一場生死鬥爭，但科學虛構和社會現實之間的界線乃是一種光學幻象(an optical illusion)。�

當代科幻作品中充滿了賽伯格 －－ 同時身為動物與機器的造物，在既是自然也是製作的曖昧世界中繁衍增生。現代醫學同樣也充滿了賽伯格，充滿有機體和機器之間的接合，兩者都被視為編碼化的裝置，受胎於一種親密關係並仰賴一種並非生於性史的權力。賽伯格的「性」回復了羊齒類和無脊椎動物的可愛複寫巴洛克（如此優美的抵抗異性戀中心的有機防護措施）。賽伯格的複寫脫離了有機的生殖。現代的生產似乎就是一場賽伯格殖民工作的夢，和這個夢比起來，泰勒主義的惡夢實在太悠哉。現代的戰爭是一場賽伯格狂歡，以C3I進行編碼，亦即「指揮-控制-溝通-智慧」(command-control-communication-intelligence)，1984年一項花費美國840億美金國防預算的計劃。我要提出的論點是，賽伯格做為一項虛構，繪製了我們的社會與身體現實，做為一項想像資源，提示了某些成果豐碩的接合。比起賽伯格政治，一個非常開放的領域，傅柯的生命政治只是一個軟弱無力的預告。