（一）心物問題
心物問題探討的是心理世界與物理世界的關聯。我們時常會有類似的經驗：口渴了想要喝水時，我會拿起桌上的水壺；晚餐想要吃麥當勞時，我會拿起桌上的鑰匙往麥當勞出發；想要洗澡時，我會開始準備換洗衣物。以上種種是日常生活中常見的例子，它們都有一個共同的特性，就是我們的行為都受到我們的想法所影響。換句話說，我們的心理狀態會影響我們的物理狀態。那麼，心理狀態與物理狀態之間，到底有什麼關係呢？

心物二元論
有些哲學家認為，這個世界是由兩種東西所構成，一種是物質性的實體，比如我們的身體、大腦、窗外的樹、天上的雲等等；另外一種是非物質性的實體，比如我們的心靈。這樣的想法在哲學上被稱為「實體二元論」（substance dualism），許多人也會把這樣的想法稱為「心物二元論」（mind-body dualism）。這些哲學家認為，我們可以從經驗中發現心靈與身體是完全不同的兩樣東西，身體可以占據時間與空間，但心靈不行。我可以說我的手距離地面幾公分，卻無法說我的思考距離地面幾公分；顯然，我們的身體與心靈很不一樣。既然我們的身體與心靈不一樣，而我們又明顯地承認身體與心靈都存在，那麼，我們最好說身體與心靈是兩種不同的實體，兩者共同組成了一個人。

心物二元論的主張說服了許多人，但是問題可能沒有這麼輕易就解決了。想想我們一開始提到的例子，渴了想喝水、餓了想吃東西等，這些例子告訴我們心理會影響身體。但是，如果心靈是一種非物質性實體，必定不占據時間與空間，那麼，這種不占據時間與空間的東西，到底要怎麼影響占據時間與空間的物體呢？另一個問題是：僅因心靈與身體有所差別，就主張兩者是不同的實體，是否有過度推論之嫌？舉例來說，有些人可能不知道蜘蛛人就是彼得帕克；對這些人來說，蜘蛛人與彼得帕克有很大的差別。但是，這不會使得蜘蛛人與彼得帕克變成兩個不同的東西。同樣地，我們認為心靈與身體有別，有可能只是因為我們的知識不夠豐富，無法清楚窺視兩者的全貌，因此導致我們誤會罷了。

行為主義
為了解決上述困難，有些人放棄心物二元論，轉而走向「行為主義」（behaviorism）的立場。這些人認為二元論最大的困難，就是將世界切割成心理世界與物理世界，卻又無法說出兩者之間的關聯。那麼，最簡單的解決方式就是不要區分這兩種世界，僅承認有物理世界的存在。他們接著說明，所謂的心靈現象，其實可以用物理現象解釋，也就是透過我們的行為。我們所有的心靈現象都會產生相對應的行為，比如說，當我感覺到疼痛時，意思其實是我可能會叫出聲音，或者縮起身體，或者皺眉頭等。這種方式也可以合理地說明開頭的例子，當我口渴時，意思就是我會去喝水；當我肚子餓時，我就會去吃東西。對這些行為主義者來說，所有的心靈現象都可以用類似的方式去說明，如此我們就不需再切出一個心理世界來自找麻煩了，心靈就是我們的行為。

這樣的主張真的解決了心物問題嗎？或許這樣的想法可以避免創造一個心理世界，卻衍生出了更多問題。我們的心智常有一個特色，就是擁有「感質」（qualia）。什麼是感質呢？想像一下，當我們感受到疼痛、看到一幅畫、聽到一首歌時，我們通常會有「某種特別的感覺」，這種感覺會衝擊我們的感官，是一種栩栩如生的感覺。行為主義者沒辦法說明這種心理特徵，因為這種心理特徵跟行為無關，是一種內在於我們心裡的感受能力。再者，行為主義怎麼可能用行為說明所有的心理現象呢？畢竟我們都知道，不同的人對於同樣的心理特徵，可能會有不同的反應。有些人一遇到疼痛就大哭，也有些人遇到疼痛就大笑；有些人逃避疼痛，有些人卻追求疼痛。

（三）他心問題
他心問題是一個在理解上相對單純的問題，這個問題要問的是：「我們如何知道其他個體具有心靈？」關於他心問題的例子，我們可以從莊子有名的「濠梁之辯」故事中加以理解。這個故事是說，莊子與惠施在水邊看著水裡的魚游泳，莊子對惠施說：「魚很快樂地在游泳。」惠施反問莊子：「你又不是魚，怎麼知道魚很快樂？」莊子於是也反問：「你又不是我，怎麼知道我不知道魚很快樂？」在經驗上，我們看起來似乎沒有辦法知道別人的心靈，畢竟現實生活不像科幻電影，人們沒有讀取他人心思的能力。

有些哲學家認為，雖然我們沒辦法讀取他人的心思，但我們可以透過其他方式知道他人擁有什麼心思。如果這樣的方式可行，我們就可以知道他人擁有心靈了。舉例來說，我們在介紹心物問題時，曾提及物理主義者認為心理狀態其實就是大腦狀態，我們的心靈現象與大腦狀態有某種對應關係。因此，如果我們可以透過某些儀器偵測到某個個體的大腦狀態，就可以判斷這個個體的心思，也可以因此推論出這個個體具有心靈了。行為主義與功能主義也可以透過類似方式解決他心問題，比方我們可以透過他人的行為或與他人溝通，來理解對方的心思。某個人臉上如果笑逐顏開，就表示此人很開心；既然擁有開心的情緒，當然就擁有心靈。

這些說法都可以為他心問題提供一個可能的解釋，但也都有一個共通的特性，就是我們都是從自己出發，透過上述方式推測對方擁有心靈。可是推測並非證明，不具備有效性。這種推測方式就好像是在說，假設我的肚臍是凸的，而我身在一個所有人永遠穿著衣服的社會裡，我推測所有人的肚臍都是凸的。因此，當我們沒有辦法透過經驗確認他人的心思時，我們就不能說我們的推測是一種「證明」他人擁有心思的方法。所以，對許多人來說，他心問題是一個經驗上永遠無法被確認的問題。