克勤大師是先到大溈山，參訪真如和尚。這個真如和尚，不但現在大陸到處都有，台灣也是到處都有，都同樣教人面壁默坐，要求學人要坐到一念不生，說這樣就是證真如。克勤大師當年因此喜歡靜坐，下座以後則是把古人公案拿出來，一頁又一頁翻過來、蓋過去，翻來覆去地看著。這樣經過一年多，忽然有個省發處，但也只是認得個「昭昭靈靈」，也就是錯認離念靈知為本來面目；就認得這個離念靈知，當作是真如心了。克勤大師又說：「當我認得離念靈知的時候，驢前馬後只向四大身中作箇動用，」一天到晚就這樣想：「你看，我離念靈知也會吃飯，也會走路，也會說話，也會打妄想，也會作任何事。

就這樣落在離念靈知裡面。「後來，如果被人家往比較深的地方這麼一拶，」拶就是逼的意思。比如以前的官衙，有一句話說：「朝南衙門八字開，有理無錢莫進來。」你單有道理而沒有錢財進貢，膽敢進來縣衙告狀，你這個原告辦到最後都還會變成被告，那時可得要被衙吏用小木棍夾指頭逼供反而成為罪犯了。夾指頭就是「拶」，就是用刑具把人逼迫。用小木棍子這樣夾，十二根小棍子一拉緊就夾起十根指頭來，真的很痛，所以叫作「拶」，拶就是逼迫的意思。「當我被人家這麼一拶時，根本就沒有一個見處，講不出什麼東西來，都是被解脫坑埋卻，誤以為那樣就是證解脫了。我就像這樣子行腳，滿肚子裡學的都是禪與道；如果是從佛法上面來看，就說有禪也有道；如果從世間法上來看，可就什麼受用都沒有。」就是說，遇到了世間法時還是世間法，所學的禪道可都派不上用場。

他剛開始參訪過一些禪師而沒有入處，「後來又回到白雲山五祖老師那裡去，」就是再去依止白雲山五祖法演禪師。五祖法演禪師，我是緣慳一面，沒有辦法遇見他，也是很可惜！因為自古以來，既明心又見性的祖師都是非常尊貴的，可惜我當年沒有辦法見到他。五祖法演可是俗話講的「硬梆梆底鐵漢子」，他還有一段故事，也是很精彩，也只有他才作得到，不過那是題外話，這裡就不談他。