祂日常所講的亞蘭文（Aramaic），能無誤地表達真理，因神的兒子就是真理（約十四6），祂所講的話也是真理。耶穌所教導關於父神、自己與聖靈的真理都是無誤的。造物主超越受造物，人不可能全然認識神，但人若是按照聖經的啟示去認識神，那麼非全知也可真知（申廿九29）。 

 

幾十年前，福音派的學者們強調神的啟示是命題式（propositional）的。所謂「命題」，就是有意義的句子，而其意義可以被判為對或錯。福音派這樣的堅持，目的是要反駁康德或類似康德的那些認為造物主是全然超越思想範疇的學說。當然，聖經的話語不只是命題。巴刻（J. I. Packer）認為聖經的語言至少有五種功能：提供信息（命題），傳遞命令，啟蒙想像力（換位思考功能），成就旨意與感動讚美。  每一種功能都是有位格的神與有位格的人彼此之間的溝通。第一種功能特別指向命題式啟示；第五種功能預設位格與位格之間的團契。自然語言哲學家曾探討與分析更多的語言功能。 

 

以上交代了使人不接受無誤論的三項理由，以下討論維護無誤論的方法（第四節）與提供論證（第五、六節）。

 

（節錄自第一章）