台灣則因過去廟宇建築的拚場文化，喜歡做僅此一個、別處找不到的東西，頂多尺寸合魯班尺。日本模矩的概念，在台灣是看不到的。我們求助於日籍匠師的原因，也是希望台灣的木工師傅可以一起參與並學習。

其實，台灣木工師傅的技術很好，很有創意，可是日式建築的作法與台灣木構造完全不同。以木造的榫接規格為例，在日本是全國統一的，在台灣則不一定。這幾棟宿舍的構件都是以日式規格榫接，榫接配合的部位都有固定形式，一定得找到日本匠師支援技術。來自日本的兩位匠師一個負責畫，另一個負責鋸和挖洞，再一起敲敲打打組裝構材，一個月不到，就將八田宅的大木構都組裝好了。日本匠師相互配合，畫的人標示的一定是正確的位置，另一個人挖洞，也絕不會偏離，這種行之有年的技術傳承方式，讓他們有很穩固的工藝基礎。

修復是傳遞那個時代的生活文化

在日台匠師的通力合作下，八田與一宿舍群不但準時完工，也修復得非常正確。甚至連屋裡陳設的家具和器皿，都由日本金澤「思慕八田技師伉儷和台灣友好親善會」的會長中川外司先生，以及北國新聞社居中奔走，募集到數量眾多的當時傢俱和生活器物。

我一直認為所謂的修復，不該只是恢復建築的外觀，而是將那個時代的生活文化傳遞下來才重要，因此希望八田宿舍群有個專門管理者，知道如何使用各種生活道具如器皿等，並且懂得依照季節更換室內陳設。日式木構造房舍緊密結合季節與土地，房子一年四季都要換衣服，而房子的衣服就是門窗，按照四季拆裝，涵蓋許多生活智慧。但是，我的想法一直無法受到管理者嘉南農田水利會的支持，空有整批傢俱，毫無用武之地，算是這個修復案最大的遺憾。

八田與一夫婦的故事