我把局限的一般意識透過標記、分別、判斷、比較所帶來的經驗，稱之為「前景」，也強調──在這個局限的意識後面有一個遠遠更大的「背景」，是永恆、無限大、沒有生過的一體意識。沒有這個一體意識，局限的一般意識無從存在。沒有這個一體意識，不可能有生命，也不可能有知覺。以這個一體意識作為對照，我們才有解脫的觀念，或換個角度，生出「無常」、「痛苦」、「煩惱」的觀念。
 
這些觀念都是透過跟整體的比較才有的。沒有絕對，不可能有相對。有趣的是，這兩個觀念其實不是對立，也從來不是對等。我在《全部的你》以相當多的篇幅來強調──這一套最根本的邏輯，從我們現有的相對、局限而線性的邏輯，是推導不出來的。
 
也就是說，從相對，走不到絕對。
 
反過來，把相對放下來，絕對自然就浮出來。它從來沒有離開過相對的範疇。
 
這句話，也就彙總了《全部的你》為人間所帶來的出路，讓我們從痛苦找出圓滿。
 
我在《全部的你》談到──「我」是永遠不可能滿足的。有了越多，不管多少錢、多少名譽、地位、權力，都還要更多。就算不要更多，也隨時要找到下一個領域來征服。連最親密的關係有時也成了工具，讓我們踏在上頭可以完整自己。
 
甚至，連一般人所談的修行都離不開「更多」的觀念，要「更多的靈感」、「更多的圓滿」、「更多的完美」，不外乎種種「我」的成就。完全忘了，靈感、圓滿、完美其實是一種無我、忘我的境界，與「我」無關。
 
臣服於瞬間，進入生命的內在
 
我也強調，透過外在世界或前景的變化、追求、努力，永遠不可能完整自己，永遠達不到滿足，早晚都會失望。
 
把生命的內在或生命的背景找回來，我們可以對這個全部的生命有進一步的理解。只有這個生命的內在，才可以帶來一個生命的空檔，也就是寧靜，也就是空。
 
透過這個內在的寧靜，我們才可以把外在的平安找回來。
 
兩個世界是相對相成的。內在的境界，自然會浮到外在。而外在，自然會反映內在。
 
無條件的意識，自然影響到有條件、局限的意識。我們輕輕鬆鬆，什麼都不用做，只要「在」，只要存在，就可以找回來。
 
站在全部的生命，我們本來是完整的，不可能比現在更完整。然而，只有透過「這裡！現在！」，也就是這個瞬間，才可以把全部的生命找回來。
 
有趣的是，在每一個角落，我們都可以回到全部的生命。