所以有時候電視報導說南洋哪個寺院香火鼎盛，信徒有多少，我一點點都不羨慕，因為我們會裡面隨便哪一個人就抵得過他們那些人了！那我們現在會裡面有這麼多人，他們拿什麼來比？對不對？你們每一個人都抵得過南洋的一萬個阿羅漢，不只是抵得過，還勝過很多喔！所以你們都別小看自己，更何況南洋現在連初果人都沒有，就別說是阿羅漢了。這就是說，當你對佛門內的佛弟子演述《妙法蓮華經》時，你得要有一些分寸，這就是你應該遵守的第二個「安樂法」，否則你講《法華經》時不會平順，會常常出事情。
 
這個第二法就是「安樂行」，這第二個「安樂行」就是說，不樂去尋找或者去演述別人的身口意行的過失，或是說哪一部經典不圓滿等等。也不要去輕慢其餘的法師們，也就是對演述正法的法師（不是演述相似像法的法師們，例如以六識論來取代八識論正法的人，那都叫作相似像法），對於演述正法的法師們所說的法義，不要加上負面的評論。也不要說別人有什麼好惡、長短，就是不說他們身口意行方面的過失。若是對於聲聞人，雖然你不把他們看在眼裡，因為聲聞人不值得讚歎；但是也用不著當眾指名道姓說他們是聲聞人，說他們有什麼過失。
 
也不必因為他們之中有的人是阿羅漢，就稱其名稱而讚歎他；雖然如此，也不對他們生起「怨嫌之心」，因為你必須留著一分餘地，讓他將來可能迴心成為菩薩，這個餘地要預先幫他們留著。假使你一直讚歎，或者一直嫌他們不好，這兩者都會使他們未來不想迴心大乘，所以你要先預留這個餘地給他們。如果能夠這樣善修這個「安樂行」，聽法者就不會覺得你每一次說法都違逆他。說法時，不管有誰提出質難或是質問，你都要用大乘法來回答他們，引導他們往大乘法的方向前進。
 
這第二個安樂行，好像就是不許批評別人？可是我還要說明的是，我在目前也不想要破斥外道，為什麼不破斥呢？因為現在的時空背景是要講求宗教和諧，我如果一天到晚指著道教罵：「你們道教不究竟，只不過是欲界境界，如何、如何、如何。」那道教信徒一聽到佛教時會怎樣想？一定是反感與抵制。那如果你一天到晚說：「你們一神教如何如何、如何如何。」那一神教會不會跟你對立？