面對體制，不具公權力的民間團體如我們，只能艱辛的陪伴個案並努力推動修法。一方面，我們到校門口拉布條來聲援學生，並要求教評會發揮功能；另一方面，我們整理案例、舉辦記者會，企圖影響社會，並與有心的立委合作修法。具體成果是：從九十九年底起，相關法規陸續通過。現在，教師只要受到性侵申訴，就須暫時停薪停職靜候調查，一旦調查屬實，便直接解聘。

但，這些都只是法律體制的改革。對學生而言，真正的保護人，仍應是校方，仍應是教育工作者。只有這些人員的意識覺醒，學生的求救才能真正被回應。校方有保護學生、維護教育品質的責任。當校方不作為，即使它不是直接加害者，卻並不無辜，甚至成了另一種形式的加害者。性平法的立法精神雖是教育，但不能無限上綱到保障教育工作者「另一種形式的加害」。

想想，若依法對性侵負有通報責任的醫師，因知情不報而被法辦，會有人說法律與醫院對立嗎？會有人替醫師大喊無辜嗎？如果答案是否定的，那我們又怎麼能讓學校踩著學生喊無辜？   

●開展我們的抽象同情
有位國二的學生在學校自殘過三次，直到該生懷孕八個月快臨盆了，外界才知道他從幼稚園起，就遭到親生父親的性侵害。
 
某男生讀高中時，三年來只上過學校的廁所兩次，他被標籤化為娘娘腔，有些人對他的性別好奇，造成他不敢上廁所。每天早上七點不到就出門上學，晚上回到家也快七點了，整天沒上廁所的日子是怎麼過的呢？他敢喝水嗎？敢喝湯嗎？肚子痛了怎麼辦？尿急了又得忍成何等狀態啊？
 
有女生早上到校後，被同校男學生強押到廁所性侵，對方恐嚇該生，如果讓學校或家裡知道，將找黑道大哥殺害他們全家。痛苦不堪的女學生，曾試著留紙條給班導師，班導在第一次把紙條弄丟了，第二次解讀為有人對該女生性邀約，連個別約談都沒做。女學生在求救無門又擔心家人安危下，長達九個月持續被同一當事人性侵。         
     
英國哲學家羅素（伯特蘭‧阿瑟‧威廉‧羅素 Bertrand Arthur William Russell，1872-1970）曾說過，對於不是我們自身遭遇的處境，能有所想像而感到不忍，他稱這種同情為「抽象的同情」。他舉例說，如果一個老闆知道他的產品賣得好，是因為有一群童工被剝削了，是否會感到不忍而有所改變，就是有無抽象同情的展現。