問：悟者睡眠時，也會做夢嗎？

尊者：他也會做夢，但他了知夢境為夢幻，一如洞曉他的清醒時段，亦屬夢幻。悟者的生命已開啟第四道（turiya），此即絕對真實之次元。他拔乎三境（亦即清醒時段、眠時有夢時段、無夢之眠時段）出離其中，成為觀照而已，猶如影像映在銀幕，他是如如不動的銀幕。

對悟者言，三境皆虛幻不實，但未悟者無法理解。因為真實與否，未悟者是在清醒時段作判斷，而悟者的判準，是以真實本身為準據，此真實乃純粹意識，本質永恆，不遷不異，故能貫穿三境，存乎其中，又不在其中。對一個已是絕對真實的悟者，他了無一思，拔乎三境。他總在清醒時段，因為他對永恆的真我，儆覺清醒。他總在夢境時段，因為他視世界萬物為夢幻。他總在睡眠時段，因為他對己身了無「我是身體」的感知。
 
問：悟者既無「我是身體」的感知，則尊者您被蚊蟲叮咬，也無感知嗎？

尊者：身體感官的知覺，俱存於悟者與未悟者。然未悟者以「我是身體」的感官知覺，為其生命的全部，而悟者以真我為其生命的全部。若悟者身體有疼痛，便順其自然，視疼痛亦屬真我的部分。悟者超越身體的感知，了無「我在作為」或「作為者」的概念，故其行動，為而無為，這是他的體驗。若非如此，他不是悟者。然未悟者以身體的名相觀之，故始終認為悟者有作為，實則，悟者不作如是觀。23