[08]負顯化：觀看借竅儀式的另一種方法
 
前言
 
這篇文章是在一段時日的田野觀察之後所作的總結報告。報告的主要對象一是我所任教的研究所師生，另一則是參與本地社會學社年會的成員。報告之後經過修訂才投到本刊發表。從一個比較普通的言談情境來說，這是一篇「宗教研究」的論文，但我認為本論文更好的歸類是「文化研究」，而其立場特別是屬於文化批判的。因為文化批判是在後結構主義蔚然成風之後才成為一種學術工作的方式。這樣的基本立場應用到宗教研究上來，在本地的例子並不多見，其中有個原因是：宗教研究的領域傳統上是屬於歷史研究、教義註解和人類學研究的範圍，而比較常見的研究立場是描述法和文本詮釋法，或至少不常運用基進詮釋（radical hermeneutics）的觀點來從事。因為宗教題材本身的性質和研究觀點之間會有相當基本的立場衝突，這在本文的例子裡應該可以看見。為了說明研究觀點，以及研究者立場的出發點，本文的呈現方式也就成為一種三段式的結構體例，也就是構成本文主幹的二、三、四節：第二節交待理論觀點，第三節交待研究主體本身的條件，和觀點出現的脈絡，第四節才呈現田野研究所針對的對象以及研究發現。由於理論觀點的部份不只是一般的文獻探討，而是要把觀點的特殊之處予以闡釋，特別是對於我所要面對的對象來說，因此，我覺得有必要分別用幾段文字來說明，而把這些文字綜合起來的概念乃是社會學的詩學（sociological poetics），或是美學（aesthetics）。我這就慢慢道來。