娘炮不見得是固著在特定一個（同性戀）男孩身上的、某種靜態的身分。男孩開口閉口娘炮，還模仿娘炮，這是藉由互相調侃，把娘炮當成規訓自己、規訓彼此的論述。每個男孩都有可能在一處社會空間，或在一次互動裡，當上一時的娘炮。我的意思不是說：認同自己是同性戀、或者別人把他當同性戀看待的男孩，沒有三不五時被騷擾——被騷擾的比比皆是——但不光是性方面的認同會讓男孩被當娘炮，男孩的能耐輸人，征服妹子的氣勢輸人，還有力氣輸人，這些陽剛任務沒做好，或者顯現出一丁點柔弱或陰柔的樣子，也同樣會被當成娘炮。娘炮身分會流動，所以娘炮陰魂不散，拿來當規訓人的機制才會那麼強大。男孩害怕一黏上娘炮身分就再也撇不掉，所以會糾察自己的行為，可見娘炮身分流動的程度；男孩也認得出娘炮行為，會拚命撇清，可見娘炮身分明確的程度。
 
性別不同，權力起作用的方式也不同，這取決於分化成不同種族的自我；分析娘炮論述，便能將這些方式一一剔出。白種男孩的身體被別人說成娘炮的論述，跟捲入非裔美籍男孩身體的論述不一樣，白種男孩身體跟娘炮論述的關聯，也不同於非裔美籍男孩身體跟娘炮論述的關聯。的確，某些舉止一做出來，會陷所有男孩於暫時當娘炮的險境，但其中有些舉止由非裔美籍的男孩做出來，倒不至於被貼上那個標籤。娘炮論述對不同的種族有不同的意義，可見這種互動所牽涉的事物，比單純的恐同心態更複雜。別誤會，非裔美籍的社群也存在依性別而有差異的恐同心態。「當代黑人男性饒舌歌手和製片，誰不是取笑黑鬼死玻璃才轉大人」？此言不虛。但話又說回來，依種族分化的不同族群，各有其談性的意義體系，偏偏「從性的再現方式所經歷的文化辯論中，白種男女、白種同志和異性戀往往只看得到白人的經驗」，才掩蓋了不同的意義體系。迄今，人們寫到男性的恐同心態，十之八九仍當成跟種族無關的現象。儘管如此，D．L．金（D. L. King）近期探討非裔美籍男人和同性情欲的作品就指出，不僅種族認同塑造了恐同心態，性和性別的認同亦然。