〈因明入正理論集解序〉
 
夫正法之始，元唯如來演說，義散摩訶衍諸脩多羅，如《楞伽》之告大慧菩薩有三種量、五分論者是也。當是時，六師十仙，卷舌皈化。自夫鶴樹潛輝，邪津鼓浪，爰以世親再陳軌式，既而陳那菩薩領曼殊彈指之誨，應山神捧足之請，乃造《因明正理門論》，重拯頹綱，裂仙化石。厥後天主大士克承前統，啟悟時機，故於廣部撮其樞要，僅約五紙，題曰「因明入正理論」，八門二益之文，五分三支之義判矣。大唐三藏法師玄奘窮聖學之淵源，慨像教之靡備，西遊佛國，會耶舍於北印，愍受因明；晤尸羅於中印，重廣玄旨。故金牌標量於曲女之城，鍱腹潛藏乎頂火之裔，風行草偃，縱辯無前。貞觀間，還譯支那，弘福寺等沙門明濬諸大德詳證梵義。然以師資敏哲，宣演顯揚，咸徹奧旨，所謂異方秀傑，同稟親承，筆記玄章，並行於世，詎謂徒譯而不能彰顯發明大義也耶？固知明傳於當時而失傳於後世者，存乎末學尠窮論藏之過耳。所以幽關固闢，義海難窺，千載緇徒，望洋而退。適唯吾蜀慈雲沙門貴公，負笈從師，遊歷講肆，值斯論旨，慨息於懷。萬曆辛巳，春遊五頂，卓錫三塔，徧探論藏，詳考玄猷，故於《瑜伽》、《莊嚴》、《中》、《珍》、《百》、《雜》、《如實》、《宗鏡》、《勝》、《數》諸論疏錄，一一文旨，參伍錯綜，斟酌去取，簡過顯益，立量分門，採摭要文，緝為《集解》。年逾十一，功倍寒暄。屬今辛卯夏日，偶持厥稿過千佛堂見示於余。余識愧高明，學慚博達，因明論量鮮克旁通。觀其引《瑜》、《莊》之二論，徵差別徧能所之中；本標因之三相，判所立顯有無之義。相違決定取乎奘師之則，兩俱不成協乎龍樹之旨。若夫違因四法，舉論疏以證明；不成二種，順憲章而銷釋。真似殊途，等涇渭之分流；立破玄標，若江河之莫禦。故知文雖繁廣，詞不支而義流有宗；理實融通，言靡戾而法源不爽。誠為末劫鬪諍之世摧邪顯正之利劍、抗辯標宗之旨、照昏衢大夜之慧炬也。遐益方來，其可量諸？
 
時  皇明萬曆辛卯歲林鐘既望  眉山沙門慧鏡述