此外，在愛智且樂道的精神引領之下，莊子高倡「吾喪我」的心靈解放與精神發揚，一路從形軀之我、意識之我、認知之我，上達於自覺無障之我、真實不假之我。方東美曾大力肯定莊子此一「吾喪我」的精神境界及其相關的修養工夫，由此，他乃闡明莊子所言之「自我」，共有上述之五層次，而其中所透顯的深廣意趣，實值得吾人終身玩味。同時，也大可將其貫注於當代人文困境，從而轉為群我倫理所需的觀念性養分。此一生命活路與精神出路，甚至可會通於自我與他者之間互為主體的人文廣袤，而終揭露存在奧祕與生命鵠的二合一的終極之理、整全之性與究竟之智──此一價值上升之路與人格培成之道，恰恰是莊子可以對當代身心之間的整治與人我之間的調和，有所激發、啟導及引領的珍貴智慧，而其足以應用、踐履，以至於擴展、綿延、創造的種種意理資源，也正等待我們協力合作，以展開全向度的開發與探勘。

二、實踐「人我交遇」的關懷倫理：縱然道家哲學及其倫理向度，並非以一般之德行論為其核心，然而，在天地萬物一體共存的真實情境之中，老子、莊子充滿人文意識與人道關懷的入世性格，卻已然透顯出道家哲學所寓含的「此在」、「現在」與「實在」三合一的意義因子，而其不受特定時空環境羈絆的超然之姿與形上之趣，則同時印證了「因此而在」、「現身而在」及「真實而在」的三層意趣。而如此層層遞升、階階而上的還原與回歸，其實並不只是理論的鋪陳，也不是單憑概念與邏輯的思考，便能闡明此一生機淋漓的共存共在之總體。當然， 如果能夠融合莊子〈逍遙遊〉的自由精神與〈齊物論〉的平等原理，我們顯然就大有機會昂首進入無比開闊、無限深遠的生活世界，而其中人與我之交遇、道與物之交接，便將如《莊子‧齊物論》所言：「道行之而成，物謂之而然。」漸進而來，逐步而至，畢竟順應自然之理，而終入於人文通達之境。