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晚清以來,知識社群對明末清初的興趣越發提高,國民革命、階級革命、資本主義萌芽云云,莫不皆追溯到晚明清初。特別是晚清以來知識人大量東渡日本,由於明治維新時的日本志士亦頗推尊明清易代之際渡日諸家,諸多中土散佚已久的人與書,又重回世人眼目,南社諸公於此頗為熱衷,拳拳致力於將在日本發現的諸多文獻重新在中國發行,引起知識社群與愛國青年的高度關心與熱情,例如有清一代聲名不彰的朱舜水,其反清復明的堅定立場以及水戶學派在明治維新發揮的重要作用(特別是會澤正志齋)加乘,一躍位居民族英雄。抗戰軍興,整個國家一直處在存亡危急之秋,明遺民的時代處境一直是滋養著知識社群話語擬喻的靈感來源,1944 年前後,中日戰爭烽火最為熾烈的時節,偶逢甲申三百週年,各種以明末清初為主題的文學、歷史作品紛紛問世,郭沫若對於明末清初雖然沒有下過深切工夫,〈甲申三百年祭〉一文雖然考據欠精,郭沫若卻藉由此文激起讀者的熱情,更廣獲人民對於左翼知識陣營的認同。想必對歷經國共內戰之後,之後又無法決定去留的陳寅恪而言絕不陌生,類此種種定然記憶猶新。《柳如是別傳》一書號稱引書多至四百餘種,其中不乏諸多禁毀史料。余先生《方以智晚節考》雖然只是以方以智晚年為課題核心,在規模上遠不及《柳如是別傳》,故余先生曰:「1971 年我寫《晚節考》時,《(柳如是)別傳》的原稿尚在塵封之中」。不過兩人並不只是單純的「閉門造車,出門合轍」,福至心靈的巧合而已,而是共同參與了當時知識界文化界共通的核心價值。
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