正如Adams所言，他的觀點似乎與聖經對上帝之愛的理解一致：
 
顯然在大家眼中，上帝對我們的愛涉及了對於某些神人關係的欲望，而且這種欲望是想要追求這種關係本身，而不僅是想要讓我們受益......祂渴望我們的崇拜和奉獻......毫無疑問，若要說上帝僅僅是為了對我們有益，而希望與我們建立關係，那的確，以這種假設去詮釋這一切是可能的。可是，我認為這並不可信。《聖經》描繪了這樣的一位上帝：對於神人關係以及人類幸福本身，似乎祂至少一樣感興趣。
 
如果Adams的說法是正確的——就我看來是正確的——那就會得出一個必然的結果：不僅是那些行為仁慈卻不尋求個人關係的人，還有那些僅僅出於仁慈而尋求個人關係的人，通通都未能實現愛的圓滿。因此，如果上帝存在並且完美大愛，祂也必須為了與我們的個人關係本身，而渴望擁有這種關係。
 
就我看來，這一點相當重要。它使我們能夠以十足的把握主張：即使可以通過某種事態，使得我們的福祉在一時之間得到很好的照料，只要那個事態意味著我們與上帝缺乏個人接觸，上帝也不會就此罷休，不去尋求與我們的個人關係。在任何情況下，祂都會為了友誼本身而重視友誼，這一點將制止祂實現前述的事態。我們可以反思一下自己跟其他人類的友誼，並反思一下這種友誼有所增進時，我們從中會對其價值作出的判斷；通過這些反思，我們就可以稍稍窺見，上帝（如果祂存在的話）在與我們的個人關係當中，將會看到的一部分內在價值。不過，這還只是窺見其中一部分。上帝的知識無邊無際地超過我們，祂本身也無邊無際地比我們更會愛人；因此，相比起我們自己，祂大概會在祂跟我們——（以聖經的話來說）祂按照祂自己的形象創造的一個物種——的個人關係之中，看到更多價值。