中國傳統政體期待聖君的出現，是老百姓最大的盼望，但聖君可遇不可求。從堯舜禹，到漢代文景之治、漢光武帝、唐代貞觀時期，宋神宗之變法、明朝萬曆皇帝中興、清朝康熙皇帝，歷代聖君百年不遇。因此，家長制的維繫在於大家長的德與智，德治是家長制的核心。

在當代的社會中，傳統家庭解體，大家庭中的家長制已不復存，家庭中的親子關係越來越像朋友，傳統朝政已經消失，取代的是法治，以法治國。家長制在宗教組織裡面依然存在。只不過這裡的家長制已經不是世俗血緣的家長制，而是以修行、以法為中心的家庭組織。

這樣的大家庭組織，其大家長應如何扮演？聖格固然是第一位，如同天主教教宗是聖格領導，以行政言他只負責羅馬教區，其他教區的主教由他任免，但是管轄權是地方制，主教只要每五年向教宗寫一份報告書，其餘都是由主教作主。除非遇教會的重大事件、或教義的正義，教宗會召集各主教進行會議與討論，最後決定權在教宗。

家長制的當代轉化

教宗與主教在屬地是大家長，而整個天主教就是一個大宗族，以信仰為核心的大宗族，信徒與教會榮辱與共，信徒視教宗為耶穌的現代化身，其實每一個主教在教義中都是代表耶穌執事，照顧他們的屬民、信徒、羔羊。主教如耶穌是牧人，信徒是他們要照顧的對象，是羔羊。這信仰家族、信仰宗族在人類歷史上一直存在著。包括摩門教也是一個大宗族，規模小於天主教，但是成員向心力強，世界各地的摩門教徒互相支持、照顧、守望。亦如基督教的長老教會、浸信會、明愛會，天主教的耶穌會、修女會，都是大型的宗族團體。成員選出大家長，以德治，以信仰為共同基礎。

在世俗的世界裡，傳統的國家之家長君主國王，在英國已經蛻變治理但不管理。英國國王制度於今猶存，國王或女王是國家的象徵，是國家不可動搖的凝聚力量。女王形式上任命宰相、法官、議員等，一切的國家機構都是以女王為最高領導來治理。首相可以徵詢國王意見，但不必聽從；國王可以給首相意見，首相也只是參考。二次大戰期間喬治國王（伊麗莎白女王的父親）就給過處在極端沮喪的邱吉爾首相建議，當邱吉爾夾在內閣成員準備投降希特勒，與他堅持要抵抗納粹到底的政治衝突及破裂之際，喬治國王建議他「去傾聽民眾的聲音」。喬治國王說他堅決支持邱吉爾，不想當流亡國王。邱吉爾後來搭地鐵去傾聽民眾聲音，堅定了他反抗納粹到底的決心，最後邱吉爾說服了內閣與國會，團結英國傾其全力抵抗希特勒的侵略。