前言：發菩提心，學做菩薩

隨喜大家進入《入菩薩行論》和《瑜伽菩薩戒品》的修學。根據四．〇的設置，三級修學課程包括學士、修士、勝士、智士四種身分。同修階段是從修士到勝士，對修學具有不同尋常的意義。

在修士階段，我們學習《道次第》，了解菩提道的理路；學習《百法》，認識大乘解脫道的心理；學習《辨修對治品》，依三十七道品建立正念，走向覺醒。

到勝士階段，是菩薩道修行的關鍵。雖說我們之前已經學了《道次第》，也是以菩提心為核心，統攝三乘修行，但在這個階段，發起菩提心還是有難度的。而《入菩薩行論》（以下簡稱《入行論》）是立足於菩提心，構建整個菩提道的修學體系。從認識菩提心的殊勝，到菩提心如何生起、如何增長、如何提升，如何從世俗菩提心進入勝義菩提心，直到菩提心的圓滿，架構完整，次第清晰，特別有說服力。

漢傳佛教屬於大乘，我們雖然學了很多大乘經典，但因為對菩提心認識不足，真正具備大乘精神的人並不多。這也是我二十年來大力弘揚菩提心教法的原因所在。除了在各種開示中反覆強調菩提心的重要性，還專門在二〇〇三年講述《認識菩提心》，二〇〇七年講述《菩提心的修行》，二〇一二年講述《入行論》系列講座一百二十講。此外，還在多地推廣菩提心戒，希望引導大家認識菩提心的意義，把菩提心落到實處，成為名副其實的菩薩行者。

一、從慈心到菩提心

菩提心包含願菩提心和行菩提心，二者都屬於世俗菩提心。進一步，還要昇華為勝義菩提心。

首先是願菩提心，我們已經學了《入行論》，但問問自己：有沒有生起菩提心？有沒有以走向覺醒、進而幫助眾生覺醒，作為自己盡未際的使命？有沒有對芸芸眾生生起真切的悲憫？有沒有認識到迷惑帶來的過患、覺醒蘊含的價值？這些思考是發心的關鍵。沒有這些認識，菩提心是不可能真切的。

在三級修學中，我們很重視慈心的修行。因為菩提心是一種長遠的承擔，需要廣大、平等、無限的慈悲。但在現實中，很多人對眾生是無感的。就像石頭不能長出花朵，在自我、狹隘、冷漠的心行基礎上，也不可能生起菩提心。修習慈心，正是幫助我們和眾生建立內在連接，從無感到有感，從有感到一體。進而把這份慈心逐步擴大，從自己到身邊的親友，從認識的人到不認識的人，乃至敵人，乃至動物，乃至一切眾生。