如妙音笑大師讚云：「念般若難修行十二年，將不敗尊語教恆河流，從天界處遍傳於人間，如是無著兄弟眾生眼。」無著論師研讀般若經時，曾經疑惑不解，為何《般若經》中一再地重複類似的詞句，佛語必然沒有重複之過，但是論師仍然不解其重複的意義為何。為解此疑，欲親謁彌勒菩薩，專修十又二年，最終因一念增上悲愍之心，淨化業障而親見至尊彌勒，上昇兜率天，聽聞至尊彌勒開闡《般若經》隱義現觀次第的《現觀莊嚴論》，並將此法帶回人間。從此《般若經》中的隱義現觀次第弘傳人間，而至尊彌勒，也因自力闡述《般若經》的隱義現觀次第，而成為第三位開大車軌師。
 
八事七十義建立．善說不敗尊上師言教（內文節錄）
 
南無姑汝曼殊廓喀雅梭惹梭大耶雜
（敬禮上師妙音與妙音天女）
日親宣說如日的佛母
釋其密意的紹勝慈氏的語教八事七十義
為了對此善為分辨假立與真實
敬禮上師以及本尊的足下
就如聖解脫軍與獅子賢二論師親臨宣說一般
我將用少許的詞句　在此清晰解說般若深義
請明慧者以此為頸嚴　而追隨嚴飾聖教的六莊嚴師
 
承彼，在此解說八事七十義，分為二科：一、解說八事；二、解說七十義。
 
第一科：論頌中說：「般若波羅蜜」乃至「及法身為八」。
 
有八事，因為有一切相智、道相智、基智、圓滿相加行、頂加行、漸次加行、剎那加行與果位法身，共八種的緣故。
 
第一、一切相智，分為三科：一、性相；二、支分；三、界限。
 
第一科：於一剎那間無餘現證如所有、盡所有相的究竟智，這是一切相智的性相。
 
第二科：可分為證達如所有性的一切相智，與證達盡所有性的一切相智二種；現證發心等一切因果行相的一切相智，以及佛地的二十一類無漏智。
 
第三科、界限：只存在於佛地。
 
第二、道相智，分為三科：一、性相；二、支分；三、界限。
 
第一科：現證三道無諦實的智慧所攝持的大乘聖者的現觀，這是道相智的性相。道相智與大乘聖者的現觀同義。
 
第二科：可分為了知聲聞道的道相智、了知獨覺道的道相智與了知大乘道的道相智三種，而這每一種當中都各有方便與智慧二種證類。