（三）如芳一開始劇本原想參考某文學、歷史寫作名人的《不一樣的中國史》用「海上傭兵」來當故事主軸之一，該名作家認為海上傭兵由李旦開創，鄭芝龍繼承，「他們曾先後是東印度公司與明帝國的傭兵」，具備多語能力、商業國際性，可擺脫政治臭「海外孤忠」角色……。我說此用意雖好，但「傭兵」在歷史學用語有一定定義，最好不要濫用。李、鄭是通譯，不是公司的戰鬥人員；明代兵制有「傭兵」一項？荷蘭文獻很少有華人當傭兵紀錄，大致是擔任船員、苦力與軍夫。更何況當時現實應該是：荷蘭人雖然「若華人與他夷爭，則為華人左袒」，但「與華人語，數侵華人」，「若輩牝雞耳譏其不善鬭」 ，亦即當時荷蘭人雖然會幫助華人與其他「夷人（如西班牙）」吵架，但基本上還是言語上欺負華人，諷刺華人打架不行，是「弱雞」。這點，是我們往後繼續要講臺、荷關係時要注意的地方，不能過於一廂情願才好。（未完）

從海洋史觀鑿出力氣與自信
    
施如芳

約莫1992或93年，我參加過劉還月先生領隊的吉貝耍夜祭。後來，我就迷入戲曲幽徑了。

年過半百，驚覺自己跟臺灣有多不熟！那是2017年，我收三齣戲曲作品成書，發下要從古人古事的寫作「回到腳下」的願望，剛熟起來的編劇小友簡莉穎忽然傳《蘭人異聞錄》的連結給我，說她看這本漫畫才知道臺灣發生過「濱田彌兵衛事件」——其實2015年課綱抗爭中，這事件成為焦點事例——除了相信我能駕馭這題材，她說「如果寫成歌仔戲會很有趣」。

乖乖！因為想寫好好臺灣，當時正準備和最愛的戲曲拉開一點距離呢。再說，荷蘭人和日本人為了他們的利益幹了一架干臺灣什麼事？這個事件臺灣人在哪裡呢？我真心困惑，很快也把此事拋至腦後。

一轉眼來到2023年。就在我三齣深涉臺灣的新作要相繼登場前，臺灣戲曲中心來邀請我創作《1624》，既定前提是──

2024年2月。在臺南首演。戶外演出。歌仔戲團當家演員們擔綱主演。