那麼我首先要談「空有之諍」，它是怎麼來的，然後再來談佛教的復興。「空有之諍」—其實那個定義根本就定錯了，因為這三、四百年來所謂的佛學學術界，他們其實都是部派佛教那些六識論的聲聞凡夫僧的遺緒，也就是他們的後代。那麼他們所謂的「空宗」，到底是不是「空宗」？他們所謂的「有宗」，到底是不是真的「有宗」？這是很值得探討的題目。如果我們沒有把學術界這一些錯誤的判斷和說法加以改變，那他們的那些錯誤的說法就會繼續荼毒佛教界的學人，乃至於大法師、大居士都被荼毒了，這是正覺弘法之前已經確定而且存在著的現象。
 
首先來講「空宗」。「空宗」為什麼叫「空宗」？因為他們崇奉三論，也就是《中論》、《十二門論》、《百論》。《中論》是在天竺，我的師父龍樹菩薩寫的，……(所說不便公開故省略)但是這三論講的內容是什麼，這才是重點。這三論講的就是空性的功能德用，也就是第八識如來藏的功能德用，這才是「空性」。但是他們三論宗，崇奉這三論的時候，口中說的是「空」，可是一切身口意行，這所知所行等三行全部都行在「有」之中，因為都落在三界有當中，從古到今沒有一個人脫離過三界有。
 
那麼這個「空宗」，主要是以密宗的應成派中觀和自續派中觀為主。應成派中觀撥無一切法的時候，又怕落入斷滅空，所以從佛護開始一直到釋印順，都在否定了六識的真實有以後，怕落入斷滅空，所以回頭又把意識切割一小分下來，叫作細意識，然後說細意識是常住的。那他們說的常住法，後來釋印順又發明了一個新的東西，叫作「滅相不滅名為真如」，這更荒唐！因為滅相就是一切諸法都滅了，所以滅相就是空無，這個滅相空無當然是不滅的，就好像虛空你沒辦法毀壞它一樣，因為就是空無，那「空無」怎麼可以叫真如？到底「空無」什麼處「真」、什麼處「如」呢？「空無」根本不存在真如！