書摘1     金剛王寶劍
 
參話頭一定要有疑情，才容易用上參話頭的方法。參話頭可以讓我們看到沒有生死以前的本來面目。雖然從佛法的義理知道諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印道理，可是這些都是知識、觀念，而不是實際的體驗。首先必須要堅信自己有一個本來面目，但這樣還不夠，還需要有修行方法，才能見到本來面目。話頭又稱作「金剛王寶劍」，能夠斬除一切妄想煩惱，可以讓我們快速見到本來面目。
 
參話頭要先發起疑情，有了疑情就可以參話頭，雖然參話頭的方法隨時隨地都可以用，但在日常生活當中，宜用鬆法來參。在精進禪修時，則較易放下種種的人、事、物等外緣來全心投入修行。比如在禪期中，有內外護的法師協助打點、照顧生活所需，讓我們得以專心用功。當心安定時，疑情比較容易生起，心中的妄念愈少，疑情愈容易保持住。
 
為什麼見到本來面目如此重要？因為見到本來面目後，才真正奠定了修行的信心，也就是禪宗所說的悟後起修，也才知道什麼是沒有煩惱。一般的禪修僅止於修定的層次，所以只能達到心念的暫時清淨；參話頭的方法則是定慧一體而以慧為主，不用修深定，即可破除自我中心的煩惱殼，而明心見性。
 
參話頭的態度
 
修行的態度是只問耕耘，不問收穫。隨時把握住修行的因，不在乎緣何時會到，而當助緣來到時，收穫時機自然會成熟。所謂「欲識佛性義，當觀時節因緣」，開悟要有因緣時節，主客觀的因緣都具足了，修行的成果就會水到渠成。因此，《阿含經》也說：「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」煩惱生死是由於因緣，但是出離生死煩惱也要有因、有緣。《聖嚴法師教話頭禪》便提醒說：「不去管何時開悟。也許下一念便開悟，也許下一輩子才開悟，都不要管它，即使八輩子、一百輩子不開悟，仍然要繼續參話頭。」這輩子只要還活著，知道有話頭的方法可以參、可以用，就要好好珍惜。修行的過程就是目的，一旦時機成熟，自然就會開悟。